with_astronotus о полемике «Ефремов vs. Стругацкие»
По обсуждению статьи anlazz'а «Еще раз о Стругацких и Ефремове» интересно высказался with_astronotus. Ну, что касаемо самой полемики, об этом лучше прочитать у автора, а я процитирую любопытный с точки зрения литературоведения кусок:
«Дело в том, что Ефремов серьёзно и вполне сознательно связал свои художественные построения с мифологической традицией, в том числе с богатой традицией устного повестования, с которой он, как участник геологических экспедиций и полевых работ, был, ясное дело, хорошо знаком. Рассказы о героях, о правилах и законах жизни, легенды о прошедших днях, а иногда и о сверхъестественных силах, являются органической частью этого наследия, как, например, это сделано и в сказах Бажова.
Конечно же, Ефремов провёл большую работу по усвоению и переработке этого художественного материала, по приведению устной речи и устного стиля к письменному, почти научному языку изложения, богатому, тем не менее, поэтической образностью. Более того, он проработал и материал самой традиции, выхолостив старое, ненужное или отдающее суеверием, переведя все эти представления на платформу диалектического материализма и естественной науки. Но структура и смысл повествований остались примерно те же».
P.S. Что касаемо отличий творчества ИАЕ и АБС, то кратко можно, наверное, было бы сформулировать и так: Ефремов опирался на жизнь и писал о жизни, а братья были склонны к игре в бисер в виртуальной реальности.
«Дело в том, что Ефремов серьёзно и вполне сознательно связал свои художественные построения с мифологической традицией, в том числе с богатой традицией устного повестования, с которой он, как участник геологических экспедиций и полевых работ, был, ясное дело, хорошо знаком. Рассказы о героях, о правилах и законах жизни, легенды о прошедших днях, а иногда и о сверхъестественных силах, являются органической частью этого наследия, как, например, это сделано и в сказах Бажова.
Конечно же, Ефремов провёл большую работу по усвоению и переработке этого художественного материала, по приведению устной речи и устного стиля к письменному, почти научному языку изложения, богатому, тем не менее, поэтической образностью. Более того, он проработал и материал самой традиции, выхолостив старое, ненужное или отдающее суеверием, переведя все эти представления на платформу диалектического материализма и естественной науки. Но структура и смысл повествований остались примерно те же».
P.S. Что касаемо отличий творчества ИАЕ и АБС, то кратко можно, наверное, было бы сформулировать и так: Ефремов опирался на жизнь и писал о жизни, а братья были склонны к игре в бисер в виртуальной реальности.