А мне "Федорино горе" и прочие конфликты с вещами как раз напоминают народные сказки более позднего слоя. Т. е. хорошая падчерица смазывает калитку маслицем, подвязывает ветки деревцу, вынимает пирожки из печки, и все эти предметы ей потом помогают, а нехорошая "родная мачехина дочка" этого не делает, и предметы ей вредят.
согласна с Вами, что взаимодействие с предметами есть обязательно и в народных сказках. Но ведь эти предметы, при всей "вредности", человеком не управляют и не владеют, не так ли? К тому же, чаще всего предметы принадлежат кому-то, кто наделяет их силой: например, ступа Бабы-Яги: может вредить заблудившейся девочки, но уж точно не взбунтуется против хозяйки!
Получается, что "Хоббит" безопасен только для окрепшей психики (вот где власть предмета над человеком)? А так - да, предметы в нормальных сказках действуют по воле колдунов и пр. (типа флейтиста, который увел всех детишек из города Гаммельна - флейта не виновата и не страшна).
а чем вредна идея, что вещи тоже имеют свою волю? по-моему, это как раз очень понятно ребенку: нельзя делать чего-то потому, что это может привести к нежелательным последствиям. и нельзя издеваться над вещами (игрушками, например), потому что ты их Хозяин и они ничего не могут сделать в ответ. абстрактное "нельзя, потому что нехорошо" - на мой взгляд, не работает. а вот идея о том, что все вокруг живое и может испытывать те же чувства, что и ребенок, обладает своей волей и т.п. мне очень нравится. мне кажется, ребенку понятнее (мне было точно понятно), что значит "нельзя рвать книжку (ломать дерево, бросать куклу), ведь ей больно!"
позвольте не согласиться - ведь аргумент, что игрушке/книжке и т.п. "больно" - это апелляция к сочувствию. "играй хорошо, а то игрушки убегут" - совсем другое.
а "играй хорошо, а то убегут" - аппеляция к уважению вещей (как своих друзей). тоже важно. ведь Федорина посуда ушла от нее потому, что она с ней плохо обращалась, посуда ее кормила-поила (и продолжила это делать в счастливом финале), а Федора ее била и не мыла. по-моему, вполне правильная идея: вещи нам служат, выполняют свои функции и мы должны к ним хорошо относится, выполнять свои функции (мыть, например, чинить, аккуратно обращаться).
по-моему, вещи, посуда и прочие корыта-кочерги не управляют Федорой, они просто обиделись и ушли. здесь дело не в постоянном подглядывании и контроле вещей за человеком, здесь просто даводится до абсурда идея, что даже вещь может обидеться и уйти от бесчеловечного отношения к ней. доведенная до абсурда, она становится более заметной и больше трогает. меня трогала в детсве, жалко было вещи, и молодец Федора, что задумалась и исправилась, и молодцы они, что простили её. по-моему, всё в этой сказке очень правильно. то же - в русских народных сказках, с печкой, яблоней и т.п. ("Гуси-лебеди") - как с ними обращается герой, то и получает в ответ
( ... )
но учит ли оно здравому смыслу - большой вопросaksikJune 22 2008, 14:53:57 UTC
разве в сказках нет места фантазии? ковер-самолет учит здравому смыслу? посредством развития фантазии и развивается мышление (Чуковский писал об этом в "от двух до пяти")
Comments 28
Reply
Reply
Reply
А так - да, предметы в нормальных сказках действуют по воле колдунов и пр. (типа флейтиста, который увел всех детишек из города Гаммельна - флейта не виновата и не страшна).
Reply
Reply
Reply
Reply
А апелляция к "вешай комбинезон на место, а то убежит и не в чем будет гулять" - это тоже неправильно?
:(
Reply
Reply
разве в сказках нет места фантазии? ковер-самолет учит здравому смыслу?
посредством развития фантазии и развивается мышление (Чуковский писал об этом в "от двух до пяти")
Reply
я за то, чтобы одновременно развивать и воображение, и здравый смысл, рассказывая детёнышу, как всё устроено на самом деле
Reply
Reply
а Вы мне рассказали, что :)) все именно так и есть.
Спасибо за Ваш труд!
Reply
Reply
Я до сих пор так думаю.
Reply
Leave a comment