"...Природа эта [Блага] такова, что существо, которому Оно всегда присуще, не нуждается ни в чем другом, кроме Блага, и тем самым является самодостаточным (Plat. Phil.,60c). Однако ни удовольствие, ни разумение по отдельности никого сделать самодостаточным не могут: ни наслаждающийся без разумения того, чем он, собственно, наслаждается , ни ( Read more... )

ЦЕЛЫЙ, неповрежденный, неиспорченный; | непочатый, неубавленный, цельный. Целый хлеб. Целая, непочатая бутылка вина. Замок цел, а деньги пропали. Там уже татарове воевали все, пойдем где к целому месту, стар.
( Read more... )

ИСЦЕЛЯТЬ, исцелить что, исправить, сделать целым; | - кого, излечать, освобождать от болезни, выпользовать, вылечить, возвратить здоровье. Битой посуды не исцелишь. Не можно исцелить, так лучше отрубить, -ся., быть исцеляему, излечиваему или выздоравливать; | исцелять себя самого. Исцеленье ср. окончат. исцел м. исцелка ж. об. действ. и сост. по ( Read more... )

В одном отрывке из "Эннеад", где задаётся вопрос о времени и его природе, говорится, что прежде времени надо знать, что такое вечность, ибо она, как известно, есть модель и прообраз времени. Это предупреждение, если принять его всерьёз, очень существенно, потому что оно, похоже, исключает возможность какого-либо взаимопонимания с человеком, это ( Read more... )

...Сводя воедино все вышесказанное, мы убеждаемся, что Триединый Бог христианского богословия соответствует сфере Ума или единого-сущего в неоплатонической традиции. В самом деле, сравним основные характеристики Божества, приписываемые Ему св. отцами каппадокийцами, с соответствующими характеристиками божественного Ума у Плотина. Бог есть ( Read more... )

Чжуан-цзы:
«... уж коли мы заговорили об одном, то можно ли обойтись без слов? Единое и слова о нем составляют два, а два и одно составляют три. Начиная отсюда, даже искусснейший математик не доберется до конца чисел, что уж говорить об обыкновенном человеке! Даже идя от несуществующего к существующему, мы должны считать до трех. Что уж говорить, ( Read more... )

Попробую кратко выразить то, что занимает меня последнее время, опуская подробные рассуждения и обоснования.
( Read more... )

О, Боги мои, так если Единое не является тождественным себе, так это значит, что никто, ни одна группа  здесь не может объявить, что ( Read more... )

Другими словами, бытие присутствует в сущем, тогда как сущее лишь наличествует в бытии. Однако, поскольку бытие есть иное сущему, то присутствие не есть наличие. Бытие как присутствие есть идея, тогда как наличие - это явленный этим сущим, телесно представленный облик идеи, её эйдос. Так, "прекрасная чашка" представляет собой тот специфический ( Read more... )

Для А.Ф.Лосева принципиально важной особенностью античного Единого является его безличность. Та категоричность, с которой в его трудах отрицается личностный аспект Единого и акцентируется телесность и анонимность античного универсума не может не вызвать возражения или, по крайней мере, нуждается в коррекции: ведь на деле эволюция личностного ( Read more... )