(no subject)
Чудесное, издали на русском краткий итог современной библеистики: https://vk.com/doc-71667026_455080954?hash=32dc97e4fc0ee7437a&dl=ac120971fa4fb029ad
Примерно тот же, что и в моем комментарии к Библии: до контакта с персами обычные местные язычники, великая и древняя история фальсифицирована. Имя "еврей" как таковое означает "преступник", поскольку на эти задворки цивилизации бежало много уголовников, и они вливались в население. Изначальное наименование этого племени ханаанеев было "дети Израиля". Никаких отличий от прочих ханаанейских племен, которых Ездрины писания заповедали всех убивать, до этого самого Ездры вообще не было.
"Вернёмся теперь в более отдалённое прошлое. Итак, по всей
вероятности, Израиль возник к концу XIII в. до н. э. в качестве местного
ханаанейского племенного объединения, в которое в XII в. до н. э. влилось
некоторое количество семитских выходцев из Египта, принёсших с собой
предания о жизни в Египте, бегстве из него и заключении по пути
из Египта в Ханаан завета с богом Яхве. Если не считать этих
привнесённых извне преданий, народ Израиля оставался по своей культуре
и религии ханаанейским и продолжал говорить на наречии ханаанейского
языка, из которого со временем развился еврейский язык.
Согласно девтерономической истории, ок. 1000 г. до н. э. израильские
колена объединились и создали мощное государство со столицей
в Иерусалиме во главе с царём Давидом. Давида на престоле сменил его
сын Соломон, при котором Израиль достиг невероятного политического,
экономического, военного и культурного расцвета. После смерти Соломона
начались смуты, вследствие которых из-под власти Иерусалима вышли
десять северных колен, образовавших отдельное, собственно Израильское
царство. Однако существование державы Давида и Соломона
опровергается данными археологии, которая не обнаруживает
на Иудейском нагорье никаких следов развитой государственности в Х в.
до н. э. Особенно ярко противоречия между утверждениями ЕБ и данными
археологии видны на примере Иерусалима. В городе, который, согласно
девтерономическому историку, был баснословно богатой столицей
огромной империи, археологи не находят ничего кроме черепков
примитивной глиняной посуды.
Свидетельства археологии подтверждаются письменными данными.
Существование державы Давида и Соломона не отмечено ни в одном
современном ей тексте. Например, египетский фараон Шешонк I (940-
920-е гг. до н. э.) в надписи из Карнакского храма рассказывает о своём
военном походе в Ханаан. Об этом же походе сообщает Еврейская Библия,
что является первым упоминанием в ней об историческом событии,
подтверждаемым внешним источником: «На пятом году царствования
Ровоамова, Сусаким (šišaq), царь Египетский, поднялся против Иерусалима
и взял сокровища дома Яхве и сокровища дома царского. Всё взял; взял и
все золотые щиты, которые сделал Соломон» (3 Цар. 14, 25-26). При этом в
собственной надписи Шешонка, перечисляющей 150 взятых им в Ханаане
городов, Иерусалима нет. Ближайшим к нему городом, упомянутым
египетским фараоном, является Гаваон, находившийся в 10 км к северу
от Иерусалима. Было бы очень странно, если бы при перечислении
множества мелких городов Шешонк не упомянул взятую им столицу
могущественного царства, которой, по утверждениям ЕБ, являлся
Иерусалим. Причина странной забывчивости египетского правителя в том,
что на самом деле Иерусалим в его время был лишь незначительным
бедным поселением, управлявшим разве что своей непосредственной
округой. «Объединённое царство» Давида и Соломона является не более
чем вымыслом поздних иудейских авторов, стремившихся с его помощью
обосновать претензии Иерусалима на власть над всеми еврейскими
землями.
Судя по археологическим данным, первым еврейским государством
было Израильское царство, возникшее в конце X в. до н. э. Его
возникновению предположительно способствовал поход Шешонка,
подорвавший силы богатых и развитых ханаанейских городов
Иезреельской долины, что позволило обитателям «горы Ефремовой» ими
овладеть. Согласно девтерономической истории, первым царём Израиля
был Иеровоам из колена Ефремова, которому предание приписывает
основание главных израильских святилищ в Вефиле и Дане. Первая
столица Израильского царства находилась в Сихеме, потом она
переместилась в Фирцу. Наконец, ок. 880 г. до н. э. захвативший царский
престол Омри (Амврий) перенёс столицу в Самарию. Омри стал
подлинным основателем израильского великодержавия - даже после
гибели его династии ассирийцы называли Израиль «домом Омри», а
израильских царей - «сынами Омри». Омри также упоминается в надписи
моавитского царя Меши IX в. до н. э."
Примерно тот же, что и в моем комментарии к Библии: до контакта с персами обычные местные язычники, великая и древняя история фальсифицирована. Имя "еврей" как таковое означает "преступник", поскольку на эти задворки цивилизации бежало много уголовников, и они вливались в население. Изначальное наименование этого племени ханаанеев было "дети Израиля". Никаких отличий от прочих ханаанейских племен, которых Ездрины писания заповедали всех убивать, до этого самого Ездры вообще не было.
"Вернёмся теперь в более отдалённое прошлое. Итак, по всей
вероятности, Израиль возник к концу XIII в. до н. э. в качестве местного
ханаанейского племенного объединения, в которое в XII в. до н. э. влилось
некоторое количество семитских выходцев из Египта, принёсших с собой
предания о жизни в Египте, бегстве из него и заключении по пути
из Египта в Ханаан завета с богом Яхве. Если не считать этих
привнесённых извне преданий, народ Израиля оставался по своей культуре
и религии ханаанейским и продолжал говорить на наречии ханаанейского
языка, из которого со временем развился еврейский язык.
Согласно девтерономической истории, ок. 1000 г. до н. э. израильские
колена объединились и создали мощное государство со столицей
в Иерусалиме во главе с царём Давидом. Давида на престоле сменил его
сын Соломон, при котором Израиль достиг невероятного политического,
экономического, военного и культурного расцвета. После смерти Соломона
начались смуты, вследствие которых из-под власти Иерусалима вышли
десять северных колен, образовавших отдельное, собственно Израильское
царство. Однако существование державы Давида и Соломона
опровергается данными археологии, которая не обнаруживает
на Иудейском нагорье никаких следов развитой государственности в Х в.
до н. э. Особенно ярко противоречия между утверждениями ЕБ и данными
археологии видны на примере Иерусалима. В городе, который, согласно
девтерономическому историку, был баснословно богатой столицей
огромной империи, археологи не находят ничего кроме черепков
примитивной глиняной посуды.
Свидетельства археологии подтверждаются письменными данными.
Существование державы Давида и Соломона не отмечено ни в одном
современном ей тексте. Например, египетский фараон Шешонк I (940-
920-е гг. до н. э.) в надписи из Карнакского храма рассказывает о своём
военном походе в Ханаан. Об этом же походе сообщает Еврейская Библия,
что является первым упоминанием в ней об историческом событии,
подтверждаемым внешним источником: «На пятом году царствования
Ровоамова, Сусаким (šišaq), царь Египетский, поднялся против Иерусалима
и взял сокровища дома Яхве и сокровища дома царского. Всё взял; взял и
все золотые щиты, которые сделал Соломон» (3 Цар. 14, 25-26). При этом в
собственной надписи Шешонка, перечисляющей 150 взятых им в Ханаане
городов, Иерусалима нет. Ближайшим к нему городом, упомянутым
египетским фараоном, является Гаваон, находившийся в 10 км к северу
от Иерусалима. Было бы очень странно, если бы при перечислении
множества мелких городов Шешонк не упомянул взятую им столицу
могущественного царства, которой, по утверждениям ЕБ, являлся
Иерусалим. Причина странной забывчивости египетского правителя в том,
что на самом деле Иерусалим в его время был лишь незначительным
бедным поселением, управлявшим разве что своей непосредственной
округой. «Объединённое царство» Давида и Соломона является не более
чем вымыслом поздних иудейских авторов, стремившихся с его помощью
обосновать претензии Иерусалима на власть над всеми еврейскими
землями.
Судя по археологическим данным, первым еврейским государством
было Израильское царство, возникшее в конце X в. до н. э. Его
возникновению предположительно способствовал поход Шешонка,
подорвавший силы богатых и развитых ханаанейских городов
Иезреельской долины, что позволило обитателям «горы Ефремовой» ими
овладеть. Согласно девтерономической истории, первым царём Израиля
был Иеровоам из колена Ефремова, которому предание приписывает
основание главных израильских святилищ в Вефиле и Дане. Первая
столица Израильского царства находилась в Сихеме, потом она
переместилась в Фирцу. Наконец, ок. 880 г. до н. э. захвативший царский
престол Омри (Амврий) перенёс столицу в Самарию. Омри стал
подлинным основателем израильского великодержавия - даже после
гибели его династии ассирийцы называли Израиль «домом Омри», а
израильских царей - «сынами Омри». Омри также упоминается в надписи
моавитского царя Меши IX в. до н. э."