Названия шести путей переводят так: 1) подземные темницы или просто ад; 2) голодные духи; 3) животные или скоты; 4) демоны асуры; 5) люди; 6) небожители или боги. Из всех этих миров в обыденном смысле слова "рождаются" только в двух: это миры людей и животных. Во всех остальных возрождение происходит путём превращения, там у живых существ пола нет, и соответственно, нет родителей и детей как таковых. По порядку эти пути перерождения на самом деле мало кто проходит, последовательность может быть самой разной в зависимости от набора грехов и заслуг. К этим шести путям добавляются ещё четыре благих пути: 7) слушатели голоса будды, санскр. шравака; 8) подвижники-одиночки, санскр. пратьекабудда; 9) милосердные бодхисаттвы; 10) будды. Итого получается десять путей/миров. Есть такое упражнение по созерцанию всех миров в единстве, "три тысячи миров в единой мысли" (итинэн сансэн). Три тысячи получаются так: десять миров все содержатся один в другом (итого сто), на каждый можно смотреть с десяти точек зрения (итого тысяча), и ещё каждый имеет три области (ближайшую, ближнюю и дальнюю, итого три тысячи). Человек сосредоточивается по порядку на каждом из них, а потом старается осознать их как единое целое.
А есть какой-то единый свод проступков (или доблестей), за которые следуют те или иные варианты перерождения? Или это все излагается в духе морали в сэцува: то хорошо, это - плохо?
Есть отдельные подборки: в ад, скажем, заведомо попадаешь за убийство отца, матери, наставника или за попытку убийства будды. Но в основном - по совокупности, а какой набор грехов и заслуг определённому человеку нужен для какого перерождения - это бывает по-разному. Часто говорится, что если кто-то вовсе не имеет заслуг, но не имеет и грехов, то он становится небожителем, если кто-то всю жизнь воевал, пусть даже за правое дело, то он становится асурой (как, скажем, Ёсицунэ со товарищи в пьесах Но:), а если кто-то заботился только о пропитании себя и своих детей, а больше ни о чём, но особо не грешил - то он рождается животным. За неуёмную алчность (не сопряжённую, однако, с насилием) становятся голодными духами. Но таких чистых случаев, немногосоставных наборов заслуг и грехов, очень мало. Вообще есть всякие подборки примеров, особенно по аду - одну из таких историй с хождением по всем мирам мы пересказывали здесь: http://umbloo.livejournal.com/172656.html и продолжение http://umbloo.livejournal.com/172966.html )
Из всех этих миров в обыденном смысле слова "рождаются" только в двух: это миры людей и животных. Во всех остальных возрождение происходит путём превращения, там у живых существ пола нет, и соответственно, нет родителей и детей как таковых.
По порядку эти пути перерождения на самом деле мало кто проходит, последовательность может быть самой разной в зависимости от набора грехов и заслуг.
К этим шести путям добавляются ещё четыре благих пути: 7) слушатели голоса будды, санскр. шравака; 8) подвижники-одиночки, санскр. пратьекабудда; 9) милосердные бодхисаттвы; 10) будды. Итого получается десять путей/миров.
Есть такое упражнение по созерцанию всех миров в единстве, "три тысячи миров в единой мысли" (итинэн сансэн). Три тысячи получаются так: десять миров все содержатся один в другом (итого сто), на каждый можно смотреть с десяти точек зрения (итого тысяча), и ещё каждый имеет три области (ближайшую, ближнюю и дальнюю, итого три тысячи). Человек сосредоточивается по порядку на каждом из них, а потом старается осознать их как единое целое.
Reply
Reply
Вообще есть всякие подборки примеров, особенно по аду - одну из таких историй с хождением по всем мирам мы пересказывали здесь: http://umbloo.livejournal.com/172656.html и продолжение http://umbloo.livejournal.com/172966.html )
Reply
Reply
Leave a comment