X сообщества
X сообщества и одновременно объединяет его с ними и выступает фактором на-циональной идентификации личности.
Следующий этап развития характерологии народов, рассматриваемый в диссертации, связан с романтизмом, который пытался преодолеть недостатки рационалистической традиции, обратив внимание на внерациональное элементы народного духа, которые проявляются прежде всего в народной культуре. Дух (характер) народа предстал некий надличностный фактор истории, что обусловливает особенности духа индивидуального. Кроме того, именно представители романтизма (Ф.Новалис, Ф.Шлейермахер, Гумбольдт и др.). Вычленила, как научную, проблему "человек-нация" и заложили основы философского осмысления национальной идеи как проекции национального характера в плоскость культур- но-исторического проекта общественного воздействия.
Идеи романтизма подготовили почву для специальных научных исследований народной психо-логии во 2-й половине XIX века, начало которым положили Х.Штейнталь, М.Лацарус и Вундт - основатели известной школы "психологии народов", которые пытались открыть общие законы фор- мирования и функционирования народного духа, акцентируя внимание на внерациональное, неусвидомлю-них факторах духовности. Роль бессознательного в формировании национального характера изучали также представители школы "психологии масс" Г.Тарда, С.Сигеле и особенно - Г.Лебон, который считал, что именно коллективное бессознательное, которое находит свое выражение в национальном характере и носителем которого выступает «средний тип "человека, является существенным регулятивом объединения людей в нацию и единое государство.
Далее рассмотрены психоаналитическую концепцию, которая подчеркивала наследственный характер основ духовности нации (З.Фрейд), и сформировала понятие архетипов коллективного бессознательного (К.Юнг) - первоначальных типов или образов, выработанных многовековой культурой и таких, которые определяют пове-динка нации в целом.
Отмечая, что в развитии традиции характерологии народов XIX - начала XX века наблюдается тенденция изучения и интерпретации явлений общественной и личностной психологии с точки зрения их культурного смысла, диссертант дает анализ "культурологического поворота" в изучении на-ционального характера в ХХ веке. Известн
Следующий этап развития характерологии народов, рассматриваемый в диссертации, связан с романтизмом, который пытался преодолеть недостатки рационалистической традиции, обратив внимание на внерациональное элементы народного духа, которые проявляются прежде всего в народной культуре. Дух (характер) народа предстал некий надличностный фактор истории, что обусловливает особенности духа индивидуального. Кроме того, именно представители романтизма (Ф.Новалис, Ф.Шлейермахер, Гумбольдт и др.). Вычленила, как научную, проблему "человек-нация" и заложили основы философского осмысления национальной идеи как проекции национального характера в плоскость культур- но-исторического проекта общественного воздействия.
Идеи романтизма подготовили почву для специальных научных исследований народной психо-логии во 2-й половине XIX века, начало которым положили Х.Штейнталь, М.Лацарус и Вундт - основатели известной школы "психологии народов", которые пытались открыть общие законы фор- мирования и функционирования народного духа, акцентируя внимание на внерациональное, неусвидомлю-них факторах духовности. Роль бессознательного в формировании национального характера изучали также представители школы "психологии масс" Г.Тарда, С.Сигеле и особенно - Г.Лебон, который считал, что именно коллективное бессознательное, которое находит свое выражение в национальном характере и носителем которого выступает «средний тип "человека, является существенным регулятивом объединения людей в нацию и единое государство.
Далее рассмотрены психоаналитическую концепцию, которая подчеркивала наследственный характер основ духовности нации (З.Фрейд), и сформировала понятие архетипов коллективного бессознательного (К.Юнг) - первоначальных типов или образов, выработанных многовековой культурой и таких, которые определяют пове-динка нации в целом.
Отмечая, что в развитии традиции характерологии народов XIX - начала XX века наблюдается тенденция изучения и интерпретации явлений общественной и личностной психологии с точки зрения их культурного смысла, диссертант дает анализ "культурологического поворота" в изучении на-ционального характера в ХХ веке. Известн