Прп. Петр Дамаскин 01
КНИГА ВТОРАЯ, заключающая в себе двадцать четыре кратких слова, полных духовного вéдения.
Слово 1 - О духовной мудрости.
И святой Антоний говорит: всякое дело и слово должно иметь свидетельство от Божественных Писаний.
Слово 2 - О вере.
Преподобный отец наш Исаак...говорит, что иная есть общая вера православных, то есть правые догматы о Боге и Его творениях мысленных и чувственных, как, по благодати Божией, приняла Святая Соборная Церковь, и иная - ведения, то есть познания, которая отнюдь не противится родившей ее, но обыкновенно еще более ее утверждает.
Слово 3 - О страхе (Господнем), вводном и совершенном.
Страх же Господень бывает двоякий, как и вера - вводные, и совершенные, происходящие от вводных...
Признаком первого страха служит то, что человек ненавидит грех и гневается на него, как уязвленный зверем, а совершенного - любовь к добродетели и опасение перемены, ибо нет человека, не подверженного изменению.
Если же кто говорит, что любовь «вон изгоняет страх», по изречению Богослова (1Ин. 4, 18), то он говорит справедливо, но страх первый и вводный. О совершенном же страхе говорит Давид: «блажен муж, бояйся Господа, в заповедех Его восхощет зело» (Пс. 111, 1), то есть "зело" возлюбит добродетель. Такой находится в чине сына, ибо не из боязни мучений это делает, но по любви, вон изгоняющей страх.
Слово 4 - О благочестии.
...благочестие (ευσέβεια) не есть название одной какой-либо добродетели, но наименование всех заповедей, от (слова) «благочествовать» (ευσεβεῖν), то есть хорошо служить.
Телесные добродетели, или точнее, орудия добродетелей, легче, хотя и требуют трудов телесных, а душевные, хотя требуют только мысленного внимания, но не легко приобретаются...человек должен всячески заботиться о хранении чувств и помыслов, чтобы никак не утверждать и не делать ничего, что он считает неугодным Богу.
Слово 5 - О терпении.
Терпение служит укреплением для всех добродетелей. И ни одна из добродетелей без него не может устоять...всякое дело прежде, нежели совершится, с терпением совершается, и совершенное терпением сохраняется, и без него не может устоять, да и не получает конца.
...терпение подает покой и великодушие и не попускает искушаемому томиться малодушием, обручением геенны. Ему свойственно умерщвлять отчаяние, умерщвляющее душу. Оно научает душу утешать себя и не унывать от множества браней и скорбей.
Слово 6 - О надежде (будущего).
Надежда, чуждая попечений, есть жизнь и богатство, невидимое по чувству, но подтверждаемое благоразумием и существом дел.
Слово 7 - О беспристрастии.
Бесстрастие происходит от надежды, ибо надеющийся получить в ином месте вечное богатство легко презирает то, что у него под руками...
...все раболепствующие страстям... страдают, по нечувствию, а если иногда и восстают, то привычкою (к страстям) опять увлекаются; потому и говорит Господь: «Царствие Небесное нудится» (Мф. 11, 12), не по порядку естества, а по нашему навыку в страстях.
Слово 1 - О духовной мудрости.
И святой Антоний говорит: всякое дело и слово должно иметь свидетельство от Божественных Писаний.
Слово 2 - О вере.
Преподобный отец наш Исаак...говорит, что иная есть общая вера православных, то есть правые догматы о Боге и Его творениях мысленных и чувственных, как, по благодати Божией, приняла Святая Соборная Церковь, и иная - ведения, то есть познания, которая отнюдь не противится родившей ее, но обыкновенно еще более ее утверждает.
Слово 3 - О страхе (Господнем), вводном и совершенном.
Страх же Господень бывает двоякий, как и вера - вводные, и совершенные, происходящие от вводных...
Признаком первого страха служит то, что человек ненавидит грех и гневается на него, как уязвленный зверем, а совершенного - любовь к добродетели и опасение перемены, ибо нет человека, не подверженного изменению.
Если же кто говорит, что любовь «вон изгоняет страх», по изречению Богослова (1Ин. 4, 18), то он говорит справедливо, но страх первый и вводный. О совершенном же страхе говорит Давид: «блажен муж, бояйся Господа, в заповедех Его восхощет зело» (Пс. 111, 1), то есть "зело" возлюбит добродетель. Такой находится в чине сына, ибо не из боязни мучений это делает, но по любви, вон изгоняющей страх.
Слово 4 - О благочестии.
...благочестие (ευσέβεια) не есть название одной какой-либо добродетели, но наименование всех заповедей, от (слова) «благочествовать» (ευσεβεῖν), то есть хорошо служить.
Телесные добродетели, или точнее, орудия добродетелей, легче, хотя и требуют трудов телесных, а душевные, хотя требуют только мысленного внимания, но не легко приобретаются...человек должен всячески заботиться о хранении чувств и помыслов, чтобы никак не утверждать и не делать ничего, что он считает неугодным Богу.
Слово 5 - О терпении.
Терпение служит укреплением для всех добродетелей. И ни одна из добродетелей без него не может устоять...всякое дело прежде, нежели совершится, с терпением совершается, и совершенное терпением сохраняется, и без него не может устоять, да и не получает конца.
...терпение подает покой и великодушие и не попускает искушаемому томиться малодушием, обручением геенны. Ему свойственно умерщвлять отчаяние, умерщвляющее душу. Оно научает душу утешать себя и не унывать от множества браней и скорбей.
Слово 6 - О надежде (будущего).
Надежда, чуждая попечений, есть жизнь и богатство, невидимое по чувству, но подтверждаемое благоразумием и существом дел.
Слово 7 - О беспристрастии.
Бесстрастие происходит от надежды, ибо надеющийся получить в ином месте вечное богатство легко презирает то, что у него под руками...
...все раболепствующие страстям... страдают, по нечувствию, а если иногда и восстают, то привычкою (к страстям) опять увлекаются; потому и говорит Господь: «Царствие Небесное нудится» (Мф. 11, 12), не по порядку естества, а по нашему навыку в страстях.