Сегодня Вербное Воскресенье и мы всей семьей, ближе к обеду, решили посетить церковь.
Чаще всего мы ходим в Храм Архистратига Михаила. Это храм-пямятник жертвам Чернобыля.
О том, как он появился в нашем городе, историю его создания я уже писала не раз.
Последняя и самая подробная запись здесь. Храм Архистратига Михаила в Гомеле.


( Read more... )

Разделение на монахов и каноников связано с предписанием всем, так или иначе входящим в церковную структуру, или жить «в монастыре, подчиняясь установлению правила» (vita regularis), или же «под водительством епископа, подчиняясь установлению канонов» (vita canonica). Хотя Алкуин Йоркский и пытался ввести «третью позицию» (tetrius gradus), ( Read more... )

Продолжил дело отца сын Карла Великого Людовик Благочестивый (778-840), требовавший от монахов строгого соблюдения устава святого Бенедикта ( Read more... )

Популярность монашества привела к отступлению от идеала. Монашеский образ жизни сам по себе неестествен для человека, поэтому такой путь религиозного служения не каждый мог выдержать. Тем не менее в монастыри приходило все больше народа, увлекаемого мимолетным порывом, а возможно вдохновляемого все более многочисленными примерами и подчинявшегося ( Read more... )

Тем временем на Востоке происходили драматические события. Монашество навлекло на себя гнев светских правителей, считавших, что оно представляет серьезную уфозу для существования государства. В то время как на окраинах Византийской империи происходили постоянные столкновения с арабами, значительная часть населения уклонялась от участия в ( Read more... )

Монашество развивалось и на Западе, но несколько другим образом, чем на Востоке. Основной формой религиозных общин были аскетерии, или пристанища святых ( Read more... )

Определение монашества, однажды сделанное и не раз повторенное, звучит так: монашество - историческая форма осуществления аскетического идеала ( Read more... )

Фома Аквинский противопоставил аверроизму свой томизм, гораздо более точно следовавший учению Аристотеля, но при этом подводящий теоретическое основание под все католические догматы ( Read more... )

Следует заметить, что подобие онтологического доказательства можно найти уже в сочинениях Платона: сходным образом он обосновывает свою теорию идей. Святой Ансельм же довел такое доказательство до логической ясности и чистоты, но в чистом виде оно во многом лишилось доказательной силы ( Read more... )

В начальный период развития христианство представляло собой реформированный иудаизм и распространялось преимущественно среди евреев. Тем не менее некоторые раннехристианские общины принимали в свои ряды язычников. Со временем христианство сохранило только самые общие черты иудаизма, отбросив наиболее ортодоксальные принципы, которые могли бы ( Read more... )