На чем стоят колонны?
Бывает, человек оглядывается назад, чтобы понять, на чем, собственно, держится его жизнь, на каких китах стоит остров его «я», на что опираются колонны его внутренней Мессины (сказка «Кола-рыба»)? И вдруг он не находит ничего, все кажется равно зыбким, все интересное еще вчера - неинтересным, ребяческим, ненастоящим. Колонны ни на чем не стоят, да и сами дали трещину.
Жизнь держится на инерции самой жизни: все остальные «опоры» можно опровергнуть.
Но иногда исчезает и сама инерции. И замедлившаяся жизнь вдруг видит, что все время мчалась мимо бесконечной пустоты!
В это миг, думаю, человек и вспоминает о Боге, он хочет схватиться за эту великую иллюзию как за последнюю опору. А, может, не иллюзию? Что нам известно об устройстве мира? Ведь, по сути, наука производит всю ту же редукцию, что и ищущий психологических опор человек: отчего пошел мир, на чем он держится? И последовательно осуществляя эту редукцию - наука упирается в ничто. Она все равно упирается в мистику начала мира, пусть она (мистика) не имеет ничего общего с рациональной сказкой Библии или любым другим мифом о происхождении мира (в «Тимее» утверждается, что мир создан из треугольников - это и то интереснее!).
Но все-таки Бог, к которому хочет обращаться человек, гносеологически происходит из Библии или из других рациональных мифов. Это не очень надежный адресат. Мистико-психоделические откровения тоже не сильно проясняют картину. Какая радость тебе знать, что ты лишь плоская проекция подлинного себя, ничтожный фрактал великой космической мистерии? «Тат твам аси», Атман равен Брахману? Ну и ладно: по сути, это лишь красивая декларация. Попробуй починить с помощью нее пылесос…
Так что же дает надежность? Наверное, ничего, только гордость. Нет, она не дает надежность, она мешает сдаться, сложить оружие. Если Кришне стоило что-то проповедовать Арджуне, - то именно это.