Иррационализм
Фридрих Генрих Якоби (1743-1819)
О чувстве, разуме и рассудке
...Недопонимает ли разум сам себя, или только мы недопонимаем намерения разума?
Чтобы иметь возможность решить этот несколько странно звучащий вопрос, мы должны затронуть другой, еще более странно звучащий вопрос, а именно: ( обладает ли человек разумом или разум обладает человеком? )

Книга вторая. Жизнь и сочинения Фихте
Глава пятая. Последний период жизни Фихте. Берлин и война
I. Пребывание в Берлине. Перед войной
2. Сочинения и лекции
...Со времени его появления в Берлине молодые люди неоднократно просили его читать приватные лекции; желали этого и люди влиятельные, удивляясь тому, что он этого не делает. ( Он сдался на просьбы, согласовавшиеся с его собственной потребностью. )

Книга третья. Учение Спинозы ( Read more... )

Книга третья. От Лейбница к Канту
Глава восьмая. Философия чувства: Фридрих Генрих Якоби
3. Место Якоби в истории философии
3.3. Якоби и Мендельсон...Якоби так долго повторял все одни и те же мысли, так неподвижно застыл на косных представлениях о вере и откровении, между тем как философия уже давно овладела ими, что Шеллинг в конце концов был ( Read more... )

Часть вторая. Книга вторая. Учение Канта о религии. Спор между догматикой и критикой
Глава первая. Основа кантовского учения о религии и его отношение к рациональной теологии и философии веры
II. Рациональная теология, философия чувства и мистика
2. Против философии чувства Якоби...Если разум не получает права голоса в вопросах веры, то тем самым в ( Read more... )

История философии нового времени от Бэкона Веруламского до Бенедикта Спинозы (1833)
II. Томас Гоббс
§ 25. Жизнь Гоббса...Третья поездка по Италии и Франции была для него еще важнее благодаря его знакомству с Галилеем, Пьером Гассенди и Мерсеином и интересу, возникшему у него к физике. По возвращении домой в 1637 г. местные народные движения ( Read more... )

Книга вторая. Учение Шеллинга ( Read more... )

К истории новой философии (Мюнхенские лекции) (1827)
Якоби. Теософия
...Якоби проник в истинный характер всех систем новой философии, которые вместо того, чтобы действительно дать нам то, что мы хотим знать и, если быть откровенными, единственно можем считать тем, ради чего стоит прилагать усилия, предлагают нам более или менее приемлемую замену ( Read more... )