Вопросы философии и психологии. Год X. Книга III (48). Май-июнь 1899 г.
Очерк Бхагавадгиты (Окончание). - Джонстон Вера Владимировна (1864-1923)
...Вот определение самого учителя Патанджали: „Iога есть препятствование видоизменениям мыслительного принципа“. Учение об этих видоизменениях мыслительного принципа, быть может, самая стройная и удовлетворительная сторона Iоги, с точки зрения научной критики. Их Патанджали насчитывает пять, причем первое из них имеет три подразделения:
1) правильное усматривание: восприятие, свидетельство и вывод,
2) ложные понятия,
3) игры воображения
4) сны и
5) воспоминания.
Iога утверждает, что деятельность мысли человеческой вечно перекочевывает из одной из этих пяти сфер в другую, разбиваясь на тысячи разветвлений и теряясь в лабиринте неопределенных мечтаний, ложных снов и ни к чему не ведущих бесполезных воспоминаний. Будет ли в результате работы мысли правильное свидетельство, или ошибочное мнение, преследует ли мысль нить вполне логичных выводов, или же полубездействует в области полуосознанных снов, заставляет ли она человека проходить через ряд приятных или неприятных чувствований, - все это вопросы второстепенные, не имеющие важности в глаза Iоги. Вред не в качестве и оттенке видоизменения, а в том, что всякое видоизменение мысли, как таковое, требует нового направления в деятельности внимания. Другими словами, оно развлекает мысль и, таким образом, заставляет волю тратиться по мелочам, разбивает и ослабляет ее. А без цельности воли Iога не считает возможным и освобождение.
Таким образом, всякий человек, стремящийся стать свободным, прежде всего должен освободить свою мысль от зловредной видоизменяемости. Достигнуть же этого можно двояким способом: или постоянным неукоснительным усилием удержать мысль в ее первоначальном, невидоизмененном состоянии, или же полнейшим бесстрастием.
...Вот определение самого учителя Патанджали: „Iога есть препятствование видоизменениям мыслительного принципа“. Учение об этих видоизменениях мыслительного принципа, быть может, самая стройная и удовлетворительная сторона Iоги, с точки зрения научной критики. Их Патанджали насчитывает пять, причем первое из них имеет три подразделения:
1) правильное усматривание: восприятие, свидетельство и вывод,
2) ложные понятия,
3) игры воображения
4) сны и
5) воспоминания.
Iога утверждает, что деятельность мысли человеческой вечно перекочевывает из одной из этих пяти сфер в другую, разбиваясь на тысячи разветвлений и теряясь в лабиринте неопределенных мечтаний, ложных снов и ни к чему не ведущих бесполезных воспоминаний. Будет ли в результате работы мысли правильное свидетельство, или ошибочное мнение, преследует ли мысль нить вполне логичных выводов, или же полубездействует в области полуосознанных снов, заставляет ли она человека проходить через ряд приятных или неприятных чувствований, - все это вопросы второстепенные, не имеющие важности в глаза Iоги. Вред не в качестве и оттенке видоизменения, а в том, что всякое видоизменение мысли, как таковое, требует нового направления в деятельности внимания. Другими словами, оно развлекает мысль и, таким образом, заставляет волю тратиться по мелочам, разбивает и ослабляет ее. А без цельности воли Iога не считает возможным и освобождение.
Таким образом, всякий человек, стремящийся стать свободным, прежде всего должен освободить свою мысль от зловредной видоизменяемости. Достигнуть же этого можно двояким способом: или постоянным неукоснительным усилием удержать мысль в ее первоначальном, невидоизмененном состоянии, или же полнейшим бесстрастием.