Архиепископ Иоанн (1902-1989) К истории русской интеллигенции (революция Толстого) Берлин 1939 г.
Символика ухода
„Да не будет бегство ваше зимою“… Mк.13:18.
...Жену к нему пустили только во время его последней агонии. Дочь просила ее ни в чем не выдавать своего присутствия. Она села на стульчик около хрипящего его тела, беспомощно шептала слова любви и - единственная из всех, окружавших Толстого за эти дни - крестила его.
Великий инквизитор Достоевского
...Один из центральных пунктов диалектики зла состоит в том, что оно хочет быть более милостивым к людям, чем Сам Творец. Все современные мировые социальные соблазны основаны на этой демагогии, якобы любви к человечеству, на желании „защитить человечество от Христа“ (от „слишком высокого“ идеала). „Слишком много от человечества потребовал“ - таков упрек зла Христу. „Уважая его менее, менее бы от него и потребовал, а это было бы ближе к любви, ибо легче была бы ноша его“. Такова демагогия Инквизитора.
„Чем виновата слабая душа, - говорит Инквизитор, - что не в силах вместить столь страшных даров?“… Но именно слабая, осознавшая себя слабой, душа только и способна вместить Божьи дары. Великость Божьих даров именно в том, что они входят силой своей, именно в слабую, нищую (не мнящую себя сильной) душу. Благодать ищет не героев, не титанов и прометеев, а „нищих духом“, доверчиво-детских сердцем… Этого понять Инквизитор не может, не хочет; его мысль занята всецело земным.
„Да не будет бегство ваше зимою“… Mк.13:18.
...Жену к нему пустили только во время его последней агонии. Дочь просила ее ни в чем не выдавать своего присутствия. Она села на стульчик около хрипящего его тела, беспомощно шептала слова любви и - единственная из всех, окружавших Толстого за эти дни - крестила его.
Великий инквизитор Достоевского
...Один из центральных пунктов диалектики зла состоит в том, что оно хочет быть более милостивым к людям, чем Сам Творец. Все современные мировые социальные соблазны основаны на этой демагогии, якобы любви к человечеству, на желании „защитить человечество от Христа“ (от „слишком высокого“ идеала). „Слишком много от человечества потребовал“ - таков упрек зла Христу. „Уважая его менее, менее бы от него и потребовал, а это было бы ближе к любви, ибо легче была бы ноша его“. Такова демагогия Инквизитора.
„Чем виновата слабая душа, - говорит Инквизитор, - что не в силах вместить столь страшных даров?“… Но именно слабая, осознавшая себя слабой, душа только и способна вместить Божьи дары. Великость Божьих даров именно в том, что они входят силой своей, именно в слабую, нищую (не мнящую себя сильной) душу. Благодать ищет не героев, не титанов и прометеев, а „нищих духом“, доверчиво-детских сердцем… Этого понять Инквизитор не может, не хочет; его мысль занята всецело земным.