Петр Никитич Ткачев (1844-1886) Сочинения в двух томах, т. 2. М., «Мысль» 1976
Революция и принцип национальности (1887)
По поводу «Записок южнорусского социалиста»
...О, какая же это старая песнь! Как часто приходилось нам ее слышать от поклонников мирного прогресса, от буржуазных либералов, от всякого рода консерваторов и ретроградов. «Измените сперва человеческую природу, пересоздайте человеческие чувства, верования, понятия и тогда только принимайтесь за пересоздание общественных учреждений». Консерваторы и ретрограды очень хорошо понимают всю непрактичность, всю неосуществимость своего рецепта; они очень хорошо знают, что все наши чувства, все наши верования и понятия суть продукт данных общественных учреждений, что первые обусловливаются последними, а не последние - первыми, и потому- то они с такой настойчивостью и рекомендуют нам... начать с конца. Разумеется, преподавая нам подобные советы,- вполне понятные, с их точки зрения,- они спекулируют на нашу глупость и недогадливость. Но спекуляция эта так наивна и в сущности так невинна, что мы обыкновенно
отвечаем на нее одним лишь смехом. Но можем ли мы смеяться, когда слышим те же самые советы, ту же проповедь психореволюции, но уже не от консерватора, не от буржуа-либерала, а от человека, именующего себя социал-демократом, представителем южнорусских социалистов? О, нет, тут уже не до смеха; одно из двух: или этот человек так глуп, что он сам не понимает, что говорит, или он бессовестный лицемер, умышленно надевший на себя маску
социалиста для более успешного совращения с революционного пути «неопытных новичков» и чересчур «доверчивых юниц».
...Социальной революцией называется радикальное изменение общественных и нравственных отношений целого общества. Если же это изменение ограничивается двумя-тремя людьми или небольшой группой лиц (чем обыкновенно ограничиваются и чем, по существу дела, и должны всегда ограничиваться все сектантские движения), то вы можете его назвать домашним, индивидуальным и т. п., но уже никак не назовете социальным. Никто не скажет, что мормоны и шэкеры произвели в Америке социальную революцию, точно так же, как никто не скажет, что я и несколько человек моих приятелей произвели в Петербурге социальную революцию потому только, что мы жили на общей квартире, имели общую собственность и не признавали церковного брака.
...Судите же сами о той дозе невежества, которой должен обладать человек, утверждающий, как это делает автор, будто самое существенное различие между социальным революционером и религиозным сектантом состоит в том, что у последнего есть целостная, законченная система миросозерцания, «вполне им овладевшая», а у первого ее нет.
...во-вторых,- из интеллигенции. Наука, как известно, оказывает на людей почти столь же нивелирующее влияние, как и государство на бюрократию. Между интеллигентными людьми различных национальностей вы всегда найдете несравненно более сходственных черт, общих чувств, привычек, воззрений, чем между интеллигентным и неинтеллигентным человеком одной и той же национальности. Наука, образование сглаживают, стирают национальные особенности, уравнивают, подводят
под один знаменатель великорусов, малорусов, белорусов, финнов, латышей, британцев, савояров, русинов и т. п. Между образованными людьми, между людьми психически развитыми нет и не может быть «ни эллинов, ни иудеев» - есть только люди, или, говоря языком нашего Акакия Акакиевича, общечеловеки. Националисты могут, сколько их душе угодно, возмущаться против этого космополитизирующего влияния образования, но они не могут его отрицать, не могут, если не хотят встать в явное противоречие с фактами действительности. Потому, сколько бы наши украинофилы ни старались об искусственном поддержании национальных особенностей среди малороссийской интеллигенции, их старания никогда не увенчаются успехом, они идут вразрез с основными законами человеческой природы, основными требованиями психического интеллектуального прогресса. Интеллектуальный прогресс стремится уничтожить господство над человеком бессознательных чувств, привычек, традиционных идей, унаследованных предрасположений - следовательно, он стремится уничтожить национальные особенности, особенности, которые именно-то и слагаются из этих бессознательных чувств, привычек, традиционных идей и унаследованных предрасположений.
...Очевидно, гг. украинофилы зa что-то в претензии на нас, социалистов-революционеров, или, как они нас называют, «всероссийских социалистов». Но за что же? Они уверяют, будто мы игнорируем украинскую и другие национальности, входящие в состав Российского государства. Но где же и когда же мы их игнорировали?
По поводу «Записок южнорусского социалиста»
...О, какая же это старая песнь! Как часто приходилось нам ее слышать от поклонников мирного прогресса, от буржуазных либералов, от всякого рода консерваторов и ретроградов. «Измените сперва человеческую природу, пересоздайте человеческие чувства, верования, понятия и тогда только принимайтесь за пересоздание общественных учреждений». Консерваторы и ретрограды очень хорошо понимают всю непрактичность, всю неосуществимость своего рецепта; они очень хорошо знают, что все наши чувства, все наши верования и понятия суть продукт данных общественных учреждений, что первые обусловливаются последними, а не последние - первыми, и потому- то они с такой настойчивостью и рекомендуют нам... начать с конца. Разумеется, преподавая нам подобные советы,- вполне понятные, с их точки зрения,- они спекулируют на нашу глупость и недогадливость. Но спекуляция эта так наивна и в сущности так невинна, что мы обыкновенно
отвечаем на нее одним лишь смехом. Но можем ли мы смеяться, когда слышим те же самые советы, ту же проповедь психореволюции, но уже не от консерватора, не от буржуа-либерала, а от человека, именующего себя социал-демократом, представителем южнорусских социалистов? О, нет, тут уже не до смеха; одно из двух: или этот человек так глуп, что он сам не понимает, что говорит, или он бессовестный лицемер, умышленно надевший на себя маску
социалиста для более успешного совращения с революционного пути «неопытных новичков» и чересчур «доверчивых юниц».
...Социальной революцией называется радикальное изменение общественных и нравственных отношений целого общества. Если же это изменение ограничивается двумя-тремя людьми или небольшой группой лиц (чем обыкновенно ограничиваются и чем, по существу дела, и должны всегда ограничиваться все сектантские движения), то вы можете его назвать домашним, индивидуальным и т. п., но уже никак не назовете социальным. Никто не скажет, что мормоны и шэкеры произвели в Америке социальную революцию, точно так же, как никто не скажет, что я и несколько человек моих приятелей произвели в Петербурге социальную революцию потому только, что мы жили на общей квартире, имели общую собственность и не признавали церковного брака.
...Судите же сами о той дозе невежества, которой должен обладать человек, утверждающий, как это делает автор, будто самое существенное различие между социальным революционером и религиозным сектантом состоит в том, что у последнего есть целостная, законченная система миросозерцания, «вполне им овладевшая», а у первого ее нет.
...во-вторых,- из интеллигенции. Наука, как известно, оказывает на людей почти столь же нивелирующее влияние, как и государство на бюрократию. Между интеллигентными людьми различных национальностей вы всегда найдете несравненно более сходственных черт, общих чувств, привычек, воззрений, чем между интеллигентным и неинтеллигентным человеком одной и той же национальности. Наука, образование сглаживают, стирают национальные особенности, уравнивают, подводят
под один знаменатель великорусов, малорусов, белорусов, финнов, латышей, британцев, савояров, русинов и т. п. Между образованными людьми, между людьми психически развитыми нет и не может быть «ни эллинов, ни иудеев» - есть только люди, или, говоря языком нашего Акакия Акакиевича, общечеловеки. Националисты могут, сколько их душе угодно, возмущаться против этого космополитизирующего влияния образования, но они не могут его отрицать, не могут, если не хотят встать в явное противоречие с фактами действительности. Потому, сколько бы наши украинофилы ни старались об искусственном поддержании национальных особенностей среди малороссийской интеллигенции, их старания никогда не увенчаются успехом, они идут вразрез с основными законами человеческой природы, основными требованиями психического интеллектуального прогресса. Интеллектуальный прогресс стремится уничтожить господство над человеком бессознательных чувств, привычек, традиционных идей, унаследованных предрасположений - следовательно, он стремится уничтожить национальные особенности, особенности, которые именно-то и слагаются из этих бессознательных чувств, привычек, традиционных идей и унаследованных предрасположений.
...Очевидно, гг. украинофилы зa что-то в претензии на нас, социалистов-революционеров, или, как они нас называют, «всероссийских социалистов». Но за что же? Они уверяют, будто мы игнорируем украинскую и другие национальности, входящие в состав Российского государства. Но где же и когда же мы их игнорировали?