Николас Гудрик-Кларк и "Оккультный нацизм"
Малообъяснимым казусом можно назвать тот факт, что сторонники "Оккультного Рейха" в спорах постоянно апеллируют к Н.Гудрик-Кларку и его известному труду "Оккультные корни нацизма", якобы содержащему "подтверждения" их домыслам. Впрочем частично это объясняется тем, что труд Гудрик-Кларка, помимо подкупающего названия, содержит довольно подробное описание действовавших в Германии и Австрии того времени "оккультных" и "фёлькиш" групп, течений и сообществ. Из этого сторонниками "оккультного нацизма" делается (абсолютно нелогичный) вывод о якобы "прямом влиянии" данных течений на политику и мировоззренческую позицию НСДАП.
Чтобы наглядно показать смехотворность подобных доводов, просто-напросто откроем означенное издание и посмотрим, к каким в действительности выводам приходит сам Гудрик-Кларк.
В частности, допуская факт знакомства А.Гитлера с журналом "Ostara" Ланца фон Либенфельца, автор справедливо отмечает, что восприятие идей последнего происходило отнюдь не в "оккультной", а в расовой плоскости - как извечное противостояние "арийского" человека - "не-арийскому", вкупе с идеей сохранения Чистой Крови: "он (А.Гитлер) должен был быть знаком с эмпирическими исследованиями Ланца о расовых характеристиках, различиях между "белыми" и "чёрными".., "о борьбе между "белыми" и "чёрными" за расовое превосходство...".
Несмотря на это, Гудрик-Кларк замечает, что: "...Гитлер никогда не упоминал имя Ланца в каких-либо зафиксированных разговорах, речах или документах", а также тот факт, что: "В период Третьего Рейха издание трудов Ланца было запрещено, его организации, ONT и "Lumenclub", официально распущены по приказу гестапо". И в заключение: "Теории о ранней встрече Ланца с Гитлером служат лишь доказательством особого рвения, с которым криптоисторики пытаются установить связи последнего с оккультным миром ещё в годы юношеского созревания".
Общий вывод автора выглядит следующим образом: "...существует идея, настойчиво муссируемая в литературе, склонной к сенсациям, что нацизм был спровоцирован и непосредственно руководился оккультными силами с 1920-го по 1945 год. Происхождение этого мифа связано не столько с ариософией, сколько с послевоенным ажиотажем вокруг нацизма".
"Литература о тайных обществах, посвящениях, влиянии злых сил представляет сферу спекулятивной истории, основывающейся на скудных доказательствах и произвольных ассоциациях; именно в этих пределах и существует утверждение о том, что национал-социализм был прямо связан с оккультизмом".
"Книги, написанные об оккультном нацизме между 1960 и 1975 годами, по большей части сенсационны и необоснованны. Большинство авторов совершенно невежественны относительно первичных источников, и дикие вымыслы исправно дублируются каждым новым неофитом писанины подобного жанра; появляются всё новые "факты" и подробности деятельности могущественного "Общества Туле", связей нацизма с Востоком и оккультного посвящения Гитлера".
Как видим, заключения Гудрик-Кларка не только мало соотносимы, но и прямо противоположны выкладкам адептов "Оккультного Рейха".