Сущность Бога непознаваема ( нелепые попытки приравнять Его к Своему имени по сути означают стремление раскрыть сущность Бога, чего направляемые тщеславием безумцы не в состоянии осознать ( Read more... )

Критика «юридической» теории спасения, нелепо утверждающей искупление Спасителем человечества, отлично дополняется словами Кирилла Александрийского:
«Поскольку мы находились во многих грехах и посему были повинны смерти и тлению, то Отец дал Сына в «избавление» за нас (1Тим. 2:6)» (Толкование на Евангелие от Иоанна. Книга 2).

Под словом «образ» принято понимать подобие оригинала, его отображение, дающее некоторое, неполное представление о первообразе. И в материальном мире иное понимание этого термина невозможно.
( Read more... )

Существование Неизменяемой Первопричины приведения в бытие Вселенной доказано логическим путем.
Очевидно, что Неизменяемая Первопричина единственна и не является составной. Но так как этот несомненный факт оказался для некоторых неочевидным, докажем единственность Первопричины.
( Read more... )

Существование Неизменяемой Первопричины приведения в бытие Вселенной (Творения) доказано логическим путем.
Однако некий атеист выразил мнение, что любое действие (в данном случае - Творение) обязательно приводит к изменению действующего (в данном случае - Творца), и поэтому неизменяемой Первопричина быть не может.
( Read more... )

Существование Неизменяемой Первопричины приведения в бытие Вселенной (Творения) доказано логическим путем.
При этом утверждалось (как само собой разумеющееся), что Неизменяемая Первопричина имеет бытие вне Вселенной. Однако это утверждение оказалось не для всех очевидным и требующим пояснений, которые и приведены ниже.
( Read more... )

«И прозябé Бóгъ ещé отъ земли́ вся́кое дрéво крáсное въ видѣ́нiе и дóброе въ снѣ́дь: и дрéво жи́зни посредѣ́ рая́, и дрéво éже вѣ́дѣти разумѣ́телное дóбраго и лукáваго. <…> И заповѣ́да Госпóдь Бóгъ Адáму, глагóля: отъ вся́каго дрéва, éже въ раи́, снѣ́дiю снѣ́си: отъ дрéва же, éже разумѣ́ти дóброе и лукáвое, не снѣ́сте отъ негó: а въ óньже áще дéнь ( Read more... )

«егдá бо язы́цы, не имýще закóна, естествóмъ закóнная творя́тъ, сíи, закóна не имýще, сáми себѣ́ сýть закóнъ: и́же явля́ютъ дѣ́ло закóнное напи́сано въ сердцáхъ свои́хъ, спослýшествющей и́мъ сóвѣсти, и междý собóю помыслóмъ осуждáющымъ или́ отвѣщáющымъ» (Рим 2:14-15 ( Read more... )

Известно, что Своей Крестной смертью «христóсъ iисýсъ, дáвый себé избавлéнiе за всѣ́хъ» (1Тим 2:6), исцелил поврежденное вследствие грехопадения прародителей человеческое естество. В этом избавлении (исцелении) и заключался главный смысл вочеловечения Спасителя.
( Read more... )

В тексте Священного Писания слово «личность» не встречается, а при указании на конкретную личность в нем используется слово «лицо».
( Read more... )