Двоеточие им.: Ф-та Д-ва 3

[ortorus]

Но предоставим слово святым отцам.
"Послушай, что Христос сказал ученикам своим: шедше научите вся языки, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам (Мф 28: 19, 20); и в другом месте: иже аще разорит едину заповедей сих малых, мнiй наречется в царствии небесном (Мф 5: 19), т.е. в воскресении. Значит, такой не войдет в царство, - потому что Он

Comments

[watchinexile]

В KJV "shall be called the least in the kingdom of heaven". А это тоже - и наменьший, и самый нижний, и - "nominal", что, в свою очередь - существующий только как название, "мнимый" и - в наименьшем возможном количестве. Интересно, что по-гречески?

р.Б. Андрей

[ortorus]

Спасибо, Андрей.
Важно, что среди указанных Вами значений наличествует соответствующее духу Евангелия.

[watchinexile]

--Русский текст утверждает: человек, не только согрешивший сам, но и научивший этому людей, соблазнивший их, оказывается, пусть малейшим, но в Царствии Небесном.

Кстати, русский текст этого не утверждает (как и славянский и другие). Буквально во всех переводах говорится, что такого человека назовут ничтожным или мнимым в Царстве Небесном. Из того, что там его так назовут, никак не следует, что он там окажется.

р.Б. Андрей

[ortorus]

Интересное замечание. Однако, и Вы, Андрей, не сразу подумали о возможности такой интерпретации (и обратили на нее мое внимание) русского текста: он, по меньшей мере, двусмыслен, что никак не делает чести переводчикам.

[watchinexile]

Ох уж эти переводчики... Я вот, с удивлением обнаружил, что второй стих 115 псалма, по-славянски звучащий «Аз же рех во изступлении моем: всяк человек ложь» перевели как: «Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь» . Сдвиг смысла настолько очевидный, что, как говорится, остается только руками развести. И получается, что смысловая связь с первым стихом: «Веровах, темже возглаголах, аз же смирихся зело» искажается (если не извоащается). Получается, что (якобы) опрометчивость высказывания относится на счет веры, по причине которой говорит пророк. Беда.

[ortorus]

Да, Андрей, беда.

Кстати, в случае принятия предложенной Вами (по человеколюбию Вашему) интерпретации обсуждаемого здесь перевода стиха из Евангелия от Матфея невозможно обнаружить в нем какого-любо смысла вообще.
Действительно, кто это - "малейший в Царстве Небесном", если речь идет просто о его наименовании?
Ни Священное Писание, ни Священное Предание нам это не поясняют. Но тогда в чем смысл такого перевода?

[nectarius]

"Мний" - перевод греческого ἐλάχιστος
Словарь Дворецкого:
ἐλάχιστος 3 (ᾰ) [superl. к ἐλαχύς, μικρός и ὀλίγος] малейший, самый малый, наименьший (γέρας HH; δύναμις Her.; ναῦς μέγισται καὶ ἐλάχισται Thuc.; χρόνος Arst.): ἐλάχιστος τὸν ἀριθμόν Arst. численно ничтожный; δι᾽ ἐλαχίστου (sc. χρόνου) Thuc. в самое короткое время; τὸ ἐλάχιστον Her., Xen., Plat., ἐπ᾽ ἐλάχιστον Thuc. и ἐλάχιστα Thuc., Plat. по меньшей мере; παρ᾽ ἐλάχιστον Dem. чуть было (не); περὶ ἐλαχίστου ποιεῖσθαι Plat. не ставить ни во что; ἐλαχίστου λόγου εἶναι Her. иметь самое небольшое значение; ἔστι τὸ ἴσον ἐν ἐλαχίστοις δυσίν Arst. равенство предполагает по крайней мере два предмета; ἐλαχίστου ἐδέησε διαφθεῖραι (τὸ πῦρ) Thuc. огонь чуть было (их) не уничтожил.

[ortorus]

Спасибо, владыко.
В греческом тексте, как я понимаю, заложен тот же смысл, что и в славянском.
Иначе и быть не может: это оригинальный евангельский текст, и его смысл не может противоречить евангельскому духу.
Прошу Вас прокомментировать и предыдущую публикацию.

[nectarius]

Т.е., это в славянском тот же, что и в греческом. А в греческом именно "малейший, наименьший".

[iron_jezlov]

а еше в греческом - ничтожный

[iron_jezlov]

В Вульгате Иеронима на латыни это звучит так:

5:19
qui ergo solverit unum de mandatis istis minimis et docuerit sic homines minimus vocabitur in regno caelorum

слово MINIMUS переводится как минимальный, наименьший, ничтожный

[ortorus]

Ну, да. Такое разнообразие значений только подтверждает "тонкость" работы переводчиков.

[iron_jezlov]

Почитал всю 5 главу от Матфея и нашел там несоответствия покруче.
Получается, что смысл всей 5 главы в у синодальном переводе ВООБЩЕ УТЕРЯН !!!

из за другого слова:

РАЗОРИТ в латинском тексте - solverit - расщепить, растворить, распороть
в синодальном же тексте везде стоит - НАРУШИТ

Давайте посмотим о каких же заповедях говорит в данном случае Господь ?
Он говорит здесь не о 10 запрещающих заповедях, а о 7-ми блаженствах.
Их нельзя нарушить, их можно лишь не исполнить.

В 5-й же главе слово РАЗОРИТ нужно правильно перевести на современный русский - ИЗМЕНИТ.

Правильный перевод этого стиха на русский:

"Итак кто изменит одну из заповедей сих малых (7-ми блаженств) и научит так людей, тот имеет ничтожный шанс наречься в Царствии Небесном"

Кстати - еще одна ошибка в синодальном переводе "заповедей сих малейших" (вместо малых) из чего можно подумать, что заповеди Христа 7-ми блаженств - ничтожны.

[ortorus]

Из словаря Владимира Даля: разорять (разорить) - разрушать, опустошать, уничтожать, расстроить, разгромить.

[iron_jezlov]

Скорее всего старославянское РАЗОРИТ здесь можно интерпретировать как
РАЗРУШИТ, ИСПОРТИТ, УПРАЗДНИТ, ОТМЕНИТ

[ortorus]

Преп. Феодор Студит прямо говорит (см. цитату в тексте): погибнет (т.е. не имеет никаких шансов).
Да, и славянское слово "мнiй" означает в данном случае не "малейший, а "мнимый", т.е. недействительный.