Василий Великий перекидывает мост от иудейства к Славянству
"Термин ούσία св. Василий понимает в смысле аристотелевской substantia abstracta. По его определению, сущность есть родовое понятие, а ипостась - понятие, обозначающее индивидуальную особенность", - пишет новомученик Иван Васильевич Попов. (*)
Так Василий Великий обожествил родовое понятие, обожествил Род. Бог один, потому что Род один, - вот главная мысль Василия. Только Род у него получился малёхоньким, ограниченным, замкнутым - всего из трёх, потому что Василий, увы, было дело, когда-то недооценил модализм, а именно то, что Один и Тот же может быть одновременно и Отцом, и Сыном (и Духом Животворящим (ср. 1 Кор. 15, 45)). (*)
Один и тот же Бог (Род) и рождает нас и рождается чрез нас и животворит нас. "Мы Им живем и движемся и существуем..."мы Его и род ". (Деян. 17, 28) “Monarchiam tenemus" (*). Amen.
Это была проповедь Внука Ильича (*) 3-го ноября 2014 (7523) года
"Я живой памятник своих предков и их завет и надежда... ...во жлобах не состою". (*). Дышу одним Духом с птицами (*), мыслю одним Умом со зверями (*) и, "высшая мудрость, - живу одной Жизнью с бабочкой и со звездой"(с) (snowman_fedya) (*)
*******
Образ из галереи "Первые шедевры" (*)
******
============
А Градский - Боже, нас всех храни
http://www.youtube.com/watch?v=8xAfqJBvCSY
Уже не скопище разрозненных ходячих овощей (*), и рождены не абы как, но чтобы сказку сделать былью (*), мы возвращаемся на Родину к Отцу. (*) Ведь «мы Его и род» (Деян. 17:28).
Да! очень архаичны мы! (*) Да! крайне низко материальны (*). Но мы единая огромная семья! (*) "Нас - тьмы, и тьмы, и тьмы..." (*) Мы - это видимое предков, а предки - то невидимое нас. (*)
Троица Родимая (*), единоипостасная (*), для всех врагов ужасная (*), сохрани всех нас...
...в Третьем Риме (*) всегда здоровыми, весёлыми, молодыми (*) и всемогущими на добрые дела (*). «Filius quidem patitur, Pater vero compatitur». «Pater compassus est Filio» (*). Amen. “Monarchiam tenemus" (*). Amen. Аминь. Аминь. Аминь. "Звучит торжественная и всепобеждающая Осанна..." (*).
Так Василий Великий обожествил родовое понятие, обожествил Род. Бог один, потому что Род один, - вот главная мысль Василия. Только Род у него получился малёхоньким, ограниченным, замкнутым - всего из трёх, потому что Василий, увы, было дело, когда-то недооценил модализм, а именно то, что Один и Тот же может быть одновременно и Отцом, и Сыном (и Духом Животворящим (ср. 1 Кор. 15, 45)). (*)
Один и тот же Бог (Род) и рождает нас и рождается чрез нас и животворит нас. "Мы Им живем и движемся и существуем..."мы Его и род ". (Деян. 17, 28) “Monarchiam tenemus" (*). Amen.
Это была проповедь Внука Ильича (*) 3-го ноября 2014 (7523) года
"Я живой памятник своих предков и их завет и надежда... ...во жлобах не состою". (*). Дышу одним Духом с птицами (*), мыслю одним Умом со зверями (*) и, "высшая мудрость, - живу одной Жизнью с бабочкой и со звездой"(с) (snowman_fedya) (*)
*******
Образ из галереи "Первые шедевры" (*)
******
============
А Градский - Боже, нас всех храни
http://www.youtube.com/watch?v=8xAfqJBvCSY
Уже не скопище разрозненных ходячих овощей (*), и рождены не абы как, но чтобы сказку сделать былью (*), мы возвращаемся на Родину к Отцу. (*) Ведь «мы Его и род» (Деян. 17:28).
Да! очень архаичны мы! (*) Да! крайне низко материальны (*). Но мы единая огромная семья! (*) "Нас - тьмы, и тьмы, и тьмы..." (*) Мы - это видимое предков, а предки - то невидимое нас. (*)
Троица Родимая (*), единоипостасная (*), для всех врагов ужасная (*), сохрани всех нас...
...в Третьем Риме (*) всегда здоровыми, весёлыми, молодыми (*) и всемогущими на добрые дела (*). «Filius quidem patitur, Pater vero compatitur». «Pater compassus est Filio» (*). Amen. “Monarchiam tenemus" (*). Amen. Аминь. Аминь. Аминь. "Звучит торжественная и всепобеждающая Осанна..." (*).