#умзаразум ( Read more... )

#умзаразум
וכל אשר יקרא לו האדם נפש חיה הוא שמו (בראשית ב:יט
Если переводить с учётом знаков кантилляции, то получится: "И всякий, кого человек назовёт живой душой - так его имя".
Из прямого смысла текста следует, что Адам отделял живое от неживого!
Я не нашёл традиционный (и нетрадиционный) комментарий, утверждающий это.

Йосеф по прозвищу Бехор-Шор жил в XII в. в Орлеане, принадлежал к школе «тосафот», был учеником рабейну Тама и Рашбама, который был учеником Раши. Больше всего он известен комментарием к Пятикнижию. Это прекрасное развитие «комментария простого смысла» в понимании Рашбама и Йосефа Кары. Например, Бехор-Шор объясняет, почему с овцами ходила младшая ( Read more... )

Еврейское
"Йом труа" может означать просто “день радостных криков”.
Сын высказал идею: грех Адама и Хавы состоял не в том, что они что-то съели (тогда они были под воздействием желаний), а в том, что потом - когда это воздействие исчезло и они стали самими собой - спрятались, чтобы не признаваться.

Раз, два, три, поехали! "929" на русском начал книгу Берешит. Посмотрите темы уроков по первым главам ( Read more... )

В недельной главе Вайешев упоминаются две женщины: Тамар, невестка Йеѓуды, и жена Потифара. Обе они заставляли / призывали мужчин, запрещённых им, вступить с ними в половую связь: Тамар - Йеѓуду, жена Потифара - Йосефа. О поступках обеих мидраш говорит: «имели в виду они, что поступают во имя Небес» (от Тамар и Йеѓуды произошёл царь Давид, от ( Read more... )

Я до сих пор не понимаю смысл перечисления потомков Ноаха в 10 главе книги Берешит, и главное - смысл отнесения того или иного народа к потомкам Хама, Шема или Йефета. А ещё меньше я понимаю, почему среди потомков Хама (это в основном народы Северной Африки, Египта, Эфиопии и Южной Аравии) фигурирует Ханаан и другие племена Восточного Леванта ( Read more... )

Когда Йосеф и Биньямин встретились, они плакали. Мидраш говорит, что каждый из них плакал не от избытка чувств - нет, каждый из них был пророком и плакал о будущем: о том, что скиния в Шило будет разрушена, и о том, что Храмы в Иерусалиме будут разрушены ( Read more... )

Сын предположил, что вся история с Древом познания была экзаменом: поймут ли Адам и Ева, что "...смертию умрёшь" - это дар? Захотят ли они вместо бессмертия принять такой подарок, как смертность?
(На школьном уроке по главе Берешит).

Словарный отдел нашей Академии уже пятьдесят лет соблюдает принцип: все тексты вносятся в базу только по рукописям, после текстологического исследования. И неважно, какие умные профессора делали их академические издания: мы работаем, как будто впервые этот текст увидели. Поэтому, как в басне Эзопа, "львица рожает лишь одного - но льва". "За единый ( Read more... )