(no subject)
Сказал Всевышний : "Если ты их спросишь, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? . Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали»." (сура "тауба" аят 65-66)
Фахруддин ар-Рази коммнетируя слова " Вы стали неверующими после того, как уверовали" пишет :
الحكم الأول :
أن الاستهزاء بالدين كيف كان كفرا بالله ؛ وذلك لأن الاستهزاء يدل على الاستخفاف ، والعمدة الكبرى في الإيمان تعظيم الله تعالى بأقصى الإمكان ، والجمع بينهما محال .
الحكم الثاني :
أنه يدل على بطلان قول من يقول : الكفر لا يدخل إلا في أفعال القلوب .
эти слова указывают на некоторые ахкамы :
Первый хукм : что издевательство/насмешка над религией Аллаха каким бы оно не было является куфром/неверием , поскольку издевка/насмешка указывают на пренебрежение/неуважение , а большой опорой в вере/имане является возвеличивание Аллаха предельным оброзом , и объеденить меж ними обоими невозможно.
второй хукм : что это указывает на недействительность слов тех которые говорт : "куфр/неверие не входит кроме как в деяния сердца (т.е убеждения)"
Фахруддин ар-Рази коммнетируя слова " Вы стали неверующими после того, как уверовали" пишет :
الحكم الأول :
أن الاستهزاء بالدين كيف كان كفرا بالله ؛ وذلك لأن الاستهزاء يدل على الاستخفاف ، والعمدة الكبرى في الإيمان تعظيم الله تعالى بأقصى الإمكان ، والجمع بينهما محال .
الحكم الثاني :
أنه يدل على بطلان قول من يقول : الكفر لا يدخل إلا في أفعال القلوب .
эти слова указывают на некоторые ахкамы :
Первый хукм : что издевательство/насмешка над религией Аллаха каким бы оно не было является куфром/неверием , поскольку издевка/насмешка указывают на пренебрежение/неуважение , а большой опорой в вере/имане является возвеличивание Аллаха предельным оброзом , и объеденить меж ними обоими невозможно.
второй хукм : что это указывает на недействительность слов тех которые говорт : "куфр/неверие не входит кроме как в деяния сердца (т.е убеждения)"