Вознесение Господня и пророчество Даниила
Есть известное место из книги пророка Даниила (гл.7, 9-10, 13-14):
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы ( Read more... )
По поводу Дан 7. 13: не факт, что здесь идет речь именно о Вознесении. Тем более в свете межзаветной (и, стало быть, - хотя бы отчасти - раннехристианской экзегезы этого места). Если хотите, пришлю Вам на эту тему что-нибудь почитать (по английски).
На другие Ваши вопросы ответить хочу, но никак не успеваю посмотреть нужные источники.
Reply
Ну, строго говоря вопрос, конечно, следует ставить примерно так: чем руководствовались составители лекционария при выборе тех или иных зачал в качестве праздничных чтений? На мой непросвещенный взгляд упомянутое место вполне подходило бы к Вознесению не меньше (если вообще не больше), чем любая из трех нынешних паримий. Кстати: встречается ли в каких-нибудь других литургических традициях это место в качестве чтения на Вознесение?
По поводу Дан 7. 13: не факт, что здесь идет речь именно о Вознесении.
Ну, на мой взгляд, так вообще ставить вопрос не вполне корректно: это же пророчество, а не описание события! Но, как мне кажется, это пророчество может быть отнесено и к Вознесению тоже. И, кстати, не одному мне так кажется...
Тем более в свете межзаветной (и, стало быть, - хотя бы отчасти - раннехристианской экзегезы этого места).
А насколько святоотеческая и межзаветная экзегезы связаны? Ну а кроме того, мало ли чего в межзаветной экзегезе было ( ... )
Reply
Вообще-то, вопрос так ставить странно: почему не читается то или это? Ну не читается вот.
По поводу Дан 7. 13: не факт, что здесь идет речь именно о Вознесении. Тем более в свете межзаветной (и, стало быть, - хотя бы отчасти - раннехристианской экзегезы этого места). Если хотите, пришлю Вам на эту тему что-нибудь почитать (по английски).
На другие Ваши вопросы ответить хочу, но никак не успеваю посмотреть нужные источники.
Вспомнил про старую свою тему и решил вот какой вопрос задать: ну хорошо, почему не читается то или это - вопрос, видимо, некорректный. А вот более простой и более корректный вопрос: а были ли в каких-либо иных, чем константинопольская послеиконоборческая, традициях эти чтения на Вознесение?
Reply
Кн. прор. Даниила в христ. богослужении. С раннехрист. времен в церковном богослужении используются молитва и 2 песни вавилонских отроков из Дан 3; они и доныне имеют широкое литургическое употребление (подробнее см. ст. Вавилонские отроки, раздел “Молитва Азарии и песнь трех отроков в богослужении”). В отношении чтения Дан (в отличие от использования частей Дан 3 в качестве библейских песней) древние памятники, соответствующие традициям различных крупных церковных центров, разнятся; как правило, 7 или 9 гл. Дан указаны как чтения в начале огласительного цикла (т. е. в один из дней 2-й, 4-й или 6-й седмицы Великого поста), а 3 гл. - на пасхальном бдении; возможны и др. чтения из Дан на отдельные праздники. Последовательное чтение Дан, известное в различных сир. (в течение периодов Великого поста или Пятидесятницы) и в рим. (в течение 3-й седмицы ноября или (после реформ II Ватиканского Собора) на 32-й или 34-й рядовой седмице) традициях, в литургических памятниках иерусалимского и к-польского ( ... )
Reply
Reply
Ну вот, теперь картина несколько прояснилась: чтения 7-й главы Даниила ассоциировались с Судом Божиим и потому связывались скорее с началом огласительного цикла, чем с праздником Вознесения. Да, пожалуй, с Вознесением это можно связать, ибо Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (это я и имел в виду), но связь эта далеко не прямая и не очевидная. Не удивительно, почему в известных нам традициях составители лекционария прошли мимо этого чтения, а если и включали его - то в связи не с Вознесением, а с чем-то другим ( ... )
Reply
Leave a comment