от введения христианского учения "мир конечно бы улучшился, если б люди не были людьми".
Брандтке Г.С. История государства Польского. Т. 1, стр. 66.

из письма (разросшегося в объемную статью) 1884 г. -
- "Вся ваша статья есть проповедь о необходимости практического осуществления заповеди Христовой о любви к ближним и о применении ее к социальному быту, и вы сами начинаете тем, что оскорбляете чувство ближних глумлением над тем, что для них всего дороже и святее! <…> Я очень хорошо понимаю, что ( Read more... )

Жижек пишет ( Read more... )

Павел Басинский пишет:
"Нельзя не согласиться с церковными критиками Толстого: самый язык изменяет писателю в этом сочинении <"Соединении и переводе четырех Евангелий">. Толстой груб, неделикатен в прикосновении к чуждым ему святыням. Например, когда перевод понятие "фарисеи" как "православные". Лингвистически это не является ошибкой, потому что ( Read more... )

Святой всегда предполагает рядышком жертву своей святости. Это ведь только в пятикопеечных брошюрах святой - человек хороший. А на деле какого святого не возьми - особенно из мощных, настоящих, с подробными житями и с сильным воздействием на окружающих (а не каких-нибудь малосильных, канонизированных "по должности" или так, в святцах завалявшихся ( Read more... )

В.А. Фатеев наставляет, что "Розанов, когда писал о "людях лунного света", должен был более всего присматриваться не к христианам, а к своим тогдашним друзьям-декадентам" [Жизнеописание... C. 573]. А чего к ним "присматриваться"? У них как раз все "на виду" - Розанов же с удивлением отмечает сходство психологии, и настаивает на его неслучайности - ( Read more... )

"Не будет ошибкой даже сказать, что стихия благочестия в неоплатонизме безусловнее и, если так можно выразиться, безжалостнее к человеку чем в христианстве. В христианство из-за его общинной и государственной устроенности проникает этика обыденного здравомыслия, притертость императивов".
Бибихин В.В. Язык философии (1989). С. 267.

Вчера уважаемый Александр Котов своим комментарием в fb напомнил о стародавних разговорах, суть которых кратко можно свести к следующему:
О любом отечественном авторе, который так или иначе писал на религиозные или околорелигиозные темы, начинается спор - "в какой мере он православен". Исход такой дискуссии можно предсказать почти наверняка - в ( Read more... )

"Хотя Гамлет, добрый последователь Монтеня, утратил свою христианскую веру, он сохранил свою христианскую душу".
Хоркхаймер М. Затмение разума. С. 158.

"Христианство (резко отличаясь этим от других мировых религий и эллинистических этических философий) объединяет в себе самоотречение, овладение естественными влечениями и универсальную любовь, наполняющую каждый человеческий акт. Идея самосохранения трансформируется в метафизический принцип, который гарантирует вечную жизнь душе; именно благодаря ( Read more... )