"Государство в наибольшей мере проявляет себя как государство, когда находится в состоянии борьбы. Война-это его самый высокий час. И в том, чтобы народ был подготовлен к нему, заключается проверка государства на его virtu; а способ, каким он может быть к этому подготовлен, является существенной составляющей политической конституции ( Read more... )

"Макьявелли толкует конституционную проблему не догматически не мировоззренчески, а в конкретно-политическом смысле. То, как должно быть устроено государство, решают не всеобщие принципы, а конкретные задачи, которые оно перед собой ставит. Хороша та конституация, которая позволяет государству справиться со своими задачами".

Х. Фрайер. "Макьявелли ( Read more... )

"... нужно добавить, что обращение к античности, как уже было сказано, становится здесь важным теоретическим средством для переосмысления эмпирического в действительное, единичного во всеобщее. Мы возвышаем свои в высшей степени эмпирические любовные переживания, глядя на них сквозь очищающий и усиливающий фильтр тибулловых или овидиевых стихов. Мы ( Read more... )

"Однажды он (кардинал) послал его в Лукку, чтобы провести переговоры с властями этой республики и заставить их раскошелиться на выплату безнадежного долга по требованиям нескольких флорентийских купцов. Макьявелли воспользовался этим ничтожным поручением, чтобы изучить конституцию города и написать очерк о нем. Кроме того, он написал в это время ( Read more... )

О встрече с Чезаре Борджиа: "Макиавелли ... не то чтобы получил неизгладимое впечатление от этого грозного врага своего Отечества, но прямо-таки разглядел в нем сам прафеномен политического".

Х. Фрайер. "Макьявелли", с. 68.

Далее Фрайер уточняет: "... его восхищение явно относилось только к тому Чезаре, чьей существенной чертой как раз и была удача. ( Read more... )

"Человек, который захочет помыслить это понятие (политику), должен сам принадлежать к политическому миру, а это значит принадлежать ему душой и телом, то есть не желать и не иметь возможности высвободиться из него. Размышлять о политике чисто теоретически, сидя за письменным столом, - такое предприятие даже в том случае имеет сомнительную ценность ( Read more... )

"Конечно, на господствующие общественные классы нельзя обижаться, если они вновь и вновь пытаются использовать в своих целях инструмент государственной власти и создать для своей экономической власти дополнительную политическую власть: пушки, полицию и административный аппарат государства. Моральное возмущение здесь совершенно неуместно: пока все ( Read more... )

"Как нечто само собой разумеющееся и с полным правом эти революционеры XIX века полагали себя создателями правил революции вообще (курсив мой - М.Д). Где значим тезис, что современный общественный строй целиком является классовой борьбой, там значим и тезис, что история всего прежнего общества представляет собой историю классовых битв. И на таком ( Read more... )

"Маркс охарактеризовал стиль, с которым в его эпоху в Германии боролись на социальной почве, как скромный эгоизм. "Скромный эгоизм"- блестящее выражение для всего, что является общественным движением, но не революцией. Само собой разумеется, мы охвачены нашим эгоизмом. А у кого его нет? Не плохи ли у нас дела? Не относятся ли к нам несправедливо? ( Read more... )

В статье А.Филиппова о Фрайере понравился момент, что он (Фрайер) "подобно некоторым другим немецким философам, пытался что-то сделать для повышения идеологической вменяемости режима". 
В связи с чем стало интересно, а кто-нибудь этим сейчас занимается?
Кто у нас повышает идеологическую вменяемость режима? 
И если уж с размахом: кто претендует на то, ( Read more... )