Як у алтайської принцеси з'явилися азійські вилиці
Мабуть, мало хто не чув про так звану алтайську принцесу (принцесу Укоку) - скитську жіночу мумію віком близько 2500 років, знайдену, як зрозуміло з прізвиська, на Алтаї. Ці гори не раз дивували археологів дивовижними історичними артефактами, адже там поховання чудово зберігаються у вічній мерзлоті. Найбільш відомою знахідкою стало поховання "Принцеси Укоку", яке, як кажуть на Алтаї, охоронялося древнім прокляттям.
Плато Укок, Алтай. Понад три тисячі метрів над рівнем моря.
У 1993 році новосибірські археологи досліджували курган Ак-Алаха-3 на плоскогір'ї Укок на крайньому півдні Республіки Алтай, на стику державних кордонів Казахстану, Китаю, Монголії та Росії. Сьогодні це плоскогір'я уже внесено до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Воно здавна вважається тут сакральної територією. Саме тут, біля підніжжя великих гір Табин-Богдо-Ола, вважають алтайські тубільці, знаходиться гірський світ, "другий шар небес". Дістатися сюди досить складно: з гелікоптера відкривається приголомшливо красивий і одночасно моторошний краєвид гігантських, неприступних валунів, крутих голих скель, порізаних річкою Ак-алах. Мабуть, на Алтаї немає місця більш фантастичного і неземного. Саме тут, вважається, ще за часів стародавніх скіфів, багато тисячоліть тому жили істоти, що володіли надприродними здібностями.
Дослідження велося в рамках міжнародної дослідницької програми «Пазирик», присвяченої вивченню Пазирикської археологічної культури доби заліза (VI-III ст. до н. е.), зараховуваної до «скіфського кола». Могила перебувала у напівзруйнованому стані, і нічого сенсаційного вчені не очікували. Слід зазначити, що Пазирикські комплекси курганів на Укоку бувають двох типів. Невеликі належали рядовим членам спільноти, а великі, до 40 метрів у перетині, споруджували для людей більш високого соціяльного статусу. Курган, в якому виявили жіночу мумію, за розміром був звичайним, до того ж потривоженим і розграбованим іще в давнину. Про це свідчила яма, вирита грабіжниками в самому центрі насипу, яка до того ж була зіпсована прикордонниками - вони брали з неї каміння при будівництві оборонних споруд.
Братися за цю явно розграбовану та понівечену пам'ятку здавалося безглуздим, але переконати в цьому археологів не вдалося. Після довгих дебатів вирішили, що раз насип зіпсований, то мерзлота всередині може в будь-який момент розтанути, поступово зруйнувавши всю органіку, значить, знахідки треба рятувати. Тобто, по суті, провести охоронні розкопки. Але, на превеликий подив, могила виявилася недоторканою, а яма, яку прийняли за грабіжницький лаз, була впускним похованням іншої культури доби заліза - кара-кобінців.
Вони часто ховали своїх одноплемінників в Пазирикських курганах, мабуть, стверджуючи таким чином свою перевагу над сусідами. Під цим похованням перебувало інше, більш давнє. Поховання було не зворушеним, його внутрішній простір було заповнено льодом. Тепер археологи зрозуміли: курган, всупереч їхнім очікуванням, може принести чимало сюрпризів.
Принадність Пазирикських могил на Укоку в тому, що вони знаходяться в мерзлоті, і крига зберігає всю органіку.
Про знахідку і майбутній розтин крижаної лінзи похоронної камери стало швидко відомо закордонним колегам. Звістка про знахідку моментально розлетілася по світу, і через кілька днів на місце розкопок прилетіли фахівці з Цюріха, група археологів з Бельгійського королівського музею, аспірант з Гарварду, студентка з Японії і кореспондент "National Geographic". Експедиція стала інтернаціональною.
Досвідчених членів експедиції на чолі з доктором наук Наталією Полосьмак розбирала цікавість, однак, щоб не пошкодити вміст кургану, діяти доводилося дуже акуратно. Кілька днів пішло на те, щоб за допомогою гарячої води розтопити величезну крижану брилу. Кожен день розкопок відтавав лід похоронної камери і приносив нові знахідки. Спочатку з'явилися кістяки шести коней, на яких збереглися дерев'яні прикраси упряжі, а на деяких - сідла з кольорової повсті. На подушці одного з сідел був зображений крилатий лев у стрибку - один з кращих творів, виявлених на Укоку за всі роки розкопок. Потім відтанула і сама похоронна камера, зрубана з модринових колод. Замість підлоги на дні ями була постелена чорна повсть, на якій стояли три посудини - глиняна, дерев'яна та рогова. У ці посудини наливали культовий напій не для померлого, а для божества, перед яким покійний постане в іншому світі. Йому ж призначався і баранячий курдюк із увіткненим в нього ножем на дерев'яній таці. А годування померлого у пазирикців відбувалося під час поминальних церемоній.
Масивна дерев'яна колода з покришкою, забитою бронзовими цвяхами, стояла уздовж стіни похоронної ями. У колодах зазвичай ховали знатних і багатих представників пазирикського суспільства. Поховання в колоді - в стовбурі дерева - це стародавній обряд. У колодах ховали померлих і козаки-запорожці, немов повертаючи їх у лоно матері-природи. Усередині колоди все було заповнено кригою, всередині якої перебувала добре збережена мумія.
Першою відтанула рука зі збереженою засмаглою шкірою.
Такий побачили алтайську мумію археологи, що знайшли її.
Стало ясно, що в колоді лежать останки молодої жінки приблизно 25 років у позі сплячої на боці зі злегка зігнутими колінами. Зберігся одяг покійної: на ній була довга сорочка з китайського шовку, пояс з малиновими китицями (індоіранський елемент культури - знак воїна і посвяченого), вовняна спідниця, шуба, а на ногах - довгі повстяні панчохи-чоботи з рослинним візерунком. До цього китайський шовк знаходили тільки в «царських» Пазирикських курганах, оскільки він цінувався дорожче золота і був ознакою великого багатства. Усередині колоди лежали тільки речі похованої - прикраси, дзеркало і посуд, а поряд з тілом стояла чашка з насінням коріандру - стародавні духмянощі, використовувані для ритуального обкурювання. Всі ознаки вказували на приналежність поховання до скитської Пазирикської культури, поширеної на Алтаї дві з половиною тисячі років тому.
Мумія «Алтайської принцеси».
Усередині вся мумія, включаючи череп, була заповнена сухими травами і корінням. Зовнішній вигляд її свідчив про своєрідну моду тих часів: на поголеній налисо голові жінки була перука з кінського волосу.
Нагорі перуки кріпився символ древа життя - вертикальна палиця з повсті, обтягнута чорною тканиною і прикрашена дрібними фігурками птахів в золотій фользі. Спереду, як кокарда, на перуці лежала дерев'яна фігурка лежачого оленя. На обличчі і шиї шкіра не збереглася - перед археологами постав звичайний скелет. Але добре збереглася шкіра на лівій руці, де була видна татуювання скито-сибірського звіриного стилю. Спочатку татуювання покривали обидві руки від плечей до кистей і трохи - пальці. Про це говорять і фрагменти шкіри на правій руці. Найкраще татуювання збереглася на лівому плечі, де, зокрема, був зображений фантастичний олень з дзьобом грифона і рогами козерога - сакральний символ, що перегукується з українськими колядками про дивного звіра - тура-оленя. Трохи нижче - баран з закинутою головою, а біля його ніг - плямистий барс, герб пізньосередньовічних аланів і сучасних осетинів.
В алтайських курганах і раніше знаходили мумії з татуюваннями.
З восьми відомих Пазирикських мумій вони прикрашали три. Причому не всі з них були знатними людьми, і, навпаки, не на всіх знатних були татуювання. Це була образна мова пазирикців, своєрідний «текст», що несе сакральну інформацію. У багатьох давніх культурах татуювання пов'язані з обрядом ініціації і у хлопчиків, і у дівчаток - як зовнішні ознаки смерті і воскресіння. Атеней (XII, 27), із посиланням на Клеарха - трагіка доби Софокла, розказує, як скитські володарки наносили татуювання своїм тракійським рабиням. Секст Емпірик (III, 202) говорить, що, хоча у греків татуювання вважається ознакою ганьби й безчестя, у єгиптян і сарматів багато хто татуює новонароджених дітей. Пліній (Природнича історія, XXII, 2) теж розповідає про звичаї сарматів наносити на тіло різні накреслення (corpora sua inscribunt). Це порівнюють з повідомленнями Амміана Марцелліна (XXXI, 14), Артемідора Далдіянського (І, 8) і Геродота (V, 6) про татуювання у агатирсів, ґетів і тракійців.
Одне з укриваючих тіло мумії татуювань.
Звичайно ж, знахідка викликала чималий суспільний резонанс. Преса негайно охрестила дівчину «Алтайською принцесою» або «Принцесою Укоку». Однак учені визнали такі заяви необачними: ні розміри кургану, ні речі померлої (за винятком дорогої шовкової сорочки) не вказували прямо на її знатне походження. Хоча і простолюдинкою алтайську дівчину назвати не можна. Звичайні пазирикські поховання не надто інформативні. Як правило, в них знаходять залишки дерев'яних перекриттів, кінські кістки, глиняний горщик, бронзовий або залізний ніж, бронзове дзеркало, залізні вудила і наконечники стріл. Але мерзлота зберігає всі дерев'яні предмети, одяг, повсть, тканини, шкіри, шкіру. Причому вироби навіть не втрачають первісного забарвлення. Одиночне поховання знатного представника пазирикського населення - нетипова ситуація. Пазирикські родові могильники будували ланцюжками курганів, причому жінок ховали разом із чоловіками. Окреме поховання може говорити про її безшлюбність, властиву шаманкам і служителькам культу, та підкреслювати її незалежність і винятковість. Однак ні її цілком звичайні речі, ні її татуювання цю гіпотезу не підтверджують. Чи була вона багата? Можливо. Але ознакою багатства може вважатися тільки її шовкова сорочка - з матеріялу, в цих краях практично не застосовуваного, простора похоронна камера і більше одного «супроводжуючого» коня. Повна відсутність при ній зброї говорить про те, що вона точно не була однією з пазирикських «амазонок» - знатних жінок-воїнів. Судячи з усього, це була володарка якихось «таємних знань» - наприклад, знавець переказів, цілителька і ворожка, що виступала обраницею духів.
Унікальність поховання ще й у тому, що разом з дівчиною була похована шістка коней рудої масті, прикрашених незрозумілими металевими предметами. Згідно з китайськоюї мітологією, такі коні, що водилися в місцях мешкання іраномовних народів, іменувалися "цилінь" - небесні, здатні піднести людину до захмарних висот. Вони становили собою помісь з грифоном і асоціювалися з образом Богині-матері, яка породила весь рід людський.
А знайдена в її руках паличка-мішалка з модрини - вкрай важливий ритуальний символ: такі палички ще в добуддійські часи вважалися знаряддям створення світу і вкладалися в руки вищих божественних персон. Високий головний убір із золотими накосниками складної форми говорить про магічну силу принцеси Укоку - арійської напівбогині, яка, згідно з давнім повір'ям, зберігала таємниці створення світу і безсмертя.
Мумія була терміново приставлена до Новосибірську, де і продовжилося її вивчення. До місцевих фахівців приєдналися гості з Москви - співробітники НДІ при Мавзолеї В.І. Лєніна. Аналіз решток показав, що «принцеса» належала до европеоїдної раси. Станом шкіри мумії вчені визначили, що з моменту смерти жінки до поховання пройшло близько трьох місяців - пазирикцям часто доводилося місяцями зберігати своїх померлих. Вміст шлунків похованих коней говорить, що їхня смерть настала на початку червня. А коротке життя дівчини обірвалося в березні-квітні, коли мерзлу землю неможливо було розкопати для поховання. Для муміфікації тіла використовувалися спеціяльні бальзами, віск і ртуть, які виявили в Інституті каталізу СВ РАН на шкірі мумії.
Не менший інтерес, ніж жіноча мумія, становила чоловіча, знайдена на Укок трохи пізніше. Вона не була забальзамована, але збереглася краще. Про те, що пазирикці займалися не тільки скотарством, але і землеробством, говорять знайдені археологами кам'яні жорна. Довгий час учені, на жаль, були позбавлені можливості працювати на Укокові, хоча перспективи знайти ще не одне поховання в кризі дуже реальні.
Місцеві шамани заявили, що нічого нового їм археологи не повідомили: вони давно знали про це священне для них поховання. Померла, заявили вони, є їх легендарною прародителькою Кидин (інше ім'я - Очи-Бала). Тіло, значить, потрібно повернути з Новосибірська на Алтай і більше не турбувати. Доводи археологів про те, що ніякі царі й прародителі на Укокові не жили, а генетично «Кидин», яка походила зі степів України, не мала ніякого відношення до сучасних жителів республіки, не подіяли. Певним політичним колам на Алтаї стало вигідно підтримувати цю легенду, і, коли починалася якась передвиборна кампанія, вона реанімувалася, а потім про неї ненадовго забували. Навіть із часом галас навколо «алтайської принцеси» не затихав.
Татуювання «Алтайської принцеси»
Деякі політики і партії перед виборами в Республіці Алтай обіцяли в разі своєї перемоги неодмінно повернути святиню. У 1998 році місцевий Курултай, не маючи на те жодних повноважень, оголосив Укок «зоною спокою» - відтепер розкопки тут стали заборонені. Археологи намагалися подолати нерозуміння, працюючи з урядом Алтаю, та, на жаль, він залежний од місцевих кланів, які рвуться до влади, і змушений їх слухати. Тюркське дикунство тривало. Численні ЗМІ продовжили тиражувати інформацію про «прокляття алтайської принцеси» - мовляв, порушення спокою мумії викликало численні лиха й катаклізми. До них зарахували землетрус на Алтаї в 2003 році, масове пияцтво і навіть монетизацію пільг.
Мумія в лабораторії (без перуки).
Божевільне рішення місцевих парламентарів про «зону спокою» згодом було скасовано. А у вересні цього року нарешті збулися сподівання тисяч алтайців: у супроводі шаманів мумію повернули на «малу батьківщину».
Тепер саркофаг з «Принцесою Укок» зберігається в Національному музеї імені Анохіна в Горно-Алтайську. Будівлю музею грунтовно відреставрували, а для "принцеси" спорудили окрему прибудову. Спонсором всього цього на догоду тюркським дикунам виступила сумно відома компанія "Газпром". Главі компанії Алєксєю Міллеру на урочистому відкритті музею вдячні алтайці вручили вищий республіканський орден і презентували коня. А оркестр виконав спеціально написану оду "Газпрому" алтайською мовою. Зараз планується хижацьке прокладання газопроводу через Укок...
Те, що в давнину індоевропейська експансія сягала не тільки цього регіону, але і просувалася далі на схід, начебто, відомо, і не повинно нікого дивувати. І европеоїдна зовнішність алтайської принцеси (вузьке обличчя, виступаючий вузький ніс, виступаюче нордичне підборіддя, відносна довгоголовість, високий зріст і таке інше) Виглядає цілком природно. Генетики, що виділили ДНК принцеси Укоку, констатували повну відсутність монголоїдної компоненти. Принцеса не належить до жодної з відомих монголоїдні рас, що населяють Землю, тому й не може бути прародителькою алтайців. Початкові професійні реконструкції прижиттєвого вигляду мумії це чудово ілюструють:
І тут у російському новинкарському сюжеті, присвяченому переїзду мумії до нового музею, повідомляють, що відтепер демонструватися буде лише "манекен" алтайської принцеси, який, чомусь, раптом став таким:
Недобрі дива, одначе, якщо пригадати, що в Росії триває розгул евразійства, а в сусідньому здичавілому Казахстані "Золоту Людину" - принца азійських скитів-саків - вже призначили монголоїдом і стародавнім тюрком, а саме його відкриття передарували краєзнавцеві-пантюркісту без наукового ступеня, а за деякими даними, й без вищої освіти, - Бекенові Нурмуханбетову...
Плато Укок, Алтай. Понад три тисячі метрів над рівнем моря.
У 1993 році новосибірські археологи досліджували курган Ак-Алаха-3 на плоскогір'ї Укок на крайньому півдні Республіки Алтай, на стику державних кордонів Казахстану, Китаю, Монголії та Росії. Сьогодні це плоскогір'я уже внесено до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Воно здавна вважається тут сакральної територією. Саме тут, біля підніжжя великих гір Табин-Богдо-Ола, вважають алтайські тубільці, знаходиться гірський світ, "другий шар небес". Дістатися сюди досить складно: з гелікоптера відкривається приголомшливо красивий і одночасно моторошний краєвид гігантських, неприступних валунів, крутих голих скель, порізаних річкою Ак-алах. Мабуть, на Алтаї немає місця більш фантастичного і неземного. Саме тут, вважається, ще за часів стародавніх скіфів, багато тисячоліть тому жили істоти, що володіли надприродними здібностями.
Дослідження велося в рамках міжнародної дослідницької програми «Пазирик», присвяченої вивченню Пазирикської археологічної культури доби заліза (VI-III ст. до н. е.), зараховуваної до «скіфського кола». Могила перебувала у напівзруйнованому стані, і нічого сенсаційного вчені не очікували. Слід зазначити, що Пазирикські комплекси курганів на Укоку бувають двох типів. Невеликі належали рядовим членам спільноти, а великі, до 40 метрів у перетині, споруджували для людей більш високого соціяльного статусу. Курган, в якому виявили жіночу мумію, за розміром був звичайним, до того ж потривоженим і розграбованим іще в давнину. Про це свідчила яма, вирита грабіжниками в самому центрі насипу, яка до того ж була зіпсована прикордонниками - вони брали з неї каміння при будівництві оборонних споруд.
Братися за цю явно розграбовану та понівечену пам'ятку здавалося безглуздим, але переконати в цьому археологів не вдалося. Після довгих дебатів вирішили, що раз насип зіпсований, то мерзлота всередині може в будь-який момент розтанути, поступово зруйнувавши всю органіку, значить, знахідки треба рятувати. Тобто, по суті, провести охоронні розкопки. Але, на превеликий подив, могила виявилася недоторканою, а яма, яку прийняли за грабіжницький лаз, була впускним похованням іншої культури доби заліза - кара-кобінців.
Вони часто ховали своїх одноплемінників в Пазирикських курганах, мабуть, стверджуючи таким чином свою перевагу над сусідами. Під цим похованням перебувало інше, більш давнє. Поховання було не зворушеним, його внутрішній простір було заповнено льодом. Тепер археологи зрозуміли: курган, всупереч їхнім очікуванням, може принести чимало сюрпризів.
Принадність Пазирикських могил на Укоку в тому, що вони знаходяться в мерзлоті, і крига зберігає всю органіку.
Про знахідку і майбутній розтин крижаної лінзи похоронної камери стало швидко відомо закордонним колегам. Звістка про знахідку моментально розлетілася по світу, і через кілька днів на місце розкопок прилетіли фахівці з Цюріха, група археологів з Бельгійського королівського музею, аспірант з Гарварду, студентка з Японії і кореспондент "National Geographic". Експедиція стала інтернаціональною.
Досвідчених членів експедиції на чолі з доктором наук Наталією Полосьмак розбирала цікавість, однак, щоб не пошкодити вміст кургану, діяти доводилося дуже акуратно. Кілька днів пішло на те, щоб за допомогою гарячої води розтопити величезну крижану брилу. Кожен день розкопок відтавав лід похоронної камери і приносив нові знахідки. Спочатку з'явилися кістяки шести коней, на яких збереглися дерев'яні прикраси упряжі, а на деяких - сідла з кольорової повсті. На подушці одного з сідел був зображений крилатий лев у стрибку - один з кращих творів, виявлених на Укоку за всі роки розкопок. Потім відтанула і сама похоронна камера, зрубана з модринових колод. Замість підлоги на дні ями була постелена чорна повсть, на якій стояли три посудини - глиняна, дерев'яна та рогова. У ці посудини наливали культовий напій не для померлого, а для божества, перед яким покійний постане в іншому світі. Йому ж призначався і баранячий курдюк із увіткненим в нього ножем на дерев'яній таці. А годування померлого у пазирикців відбувалося під час поминальних церемоній.
Масивна дерев'яна колода з покришкою, забитою бронзовими цвяхами, стояла уздовж стіни похоронної ями. У колодах зазвичай ховали знатних і багатих представників пазирикського суспільства. Поховання в колоді - в стовбурі дерева - це стародавній обряд. У колодах ховали померлих і козаки-запорожці, немов повертаючи їх у лоно матері-природи. Усередині колоди все було заповнено кригою, всередині якої перебувала добре збережена мумія.
Першою відтанула рука зі збереженою засмаглою шкірою.
Такий побачили алтайську мумію археологи, що знайшли її.
Стало ясно, що в колоді лежать останки молодої жінки приблизно 25 років у позі сплячої на боці зі злегка зігнутими колінами. Зберігся одяг покійної: на ній була довга сорочка з китайського шовку, пояс з малиновими китицями (індоіранський елемент культури - знак воїна і посвяченого), вовняна спідниця, шуба, а на ногах - довгі повстяні панчохи-чоботи з рослинним візерунком. До цього китайський шовк знаходили тільки в «царських» Пазирикських курганах, оскільки він цінувався дорожче золота і був ознакою великого багатства. Усередині колоди лежали тільки речі похованої - прикраси, дзеркало і посуд, а поряд з тілом стояла чашка з насінням коріандру - стародавні духмянощі, використовувані для ритуального обкурювання. Всі ознаки вказували на приналежність поховання до скитської Пазирикської культури, поширеної на Алтаї дві з половиною тисячі років тому.
Мумія «Алтайської принцеси».
Усередині вся мумія, включаючи череп, була заповнена сухими травами і корінням. Зовнішній вигляд її свідчив про своєрідну моду тих часів: на поголеній налисо голові жінки була перука з кінського волосу.
Нагорі перуки кріпився символ древа життя - вертикальна палиця з повсті, обтягнута чорною тканиною і прикрашена дрібними фігурками птахів в золотій фользі. Спереду, як кокарда, на перуці лежала дерев'яна фігурка лежачого оленя. На обличчі і шиї шкіра не збереглася - перед археологами постав звичайний скелет. Але добре збереглася шкіра на лівій руці, де була видна татуювання скито-сибірського звіриного стилю. Спочатку татуювання покривали обидві руки від плечей до кистей і трохи - пальці. Про це говорять і фрагменти шкіри на правій руці. Найкраще татуювання збереглася на лівому плечі, де, зокрема, був зображений фантастичний олень з дзьобом грифона і рогами козерога - сакральний символ, що перегукується з українськими колядками про дивного звіра - тура-оленя. Трохи нижче - баран з закинутою головою, а біля його ніг - плямистий барс, герб пізньосередньовічних аланів і сучасних осетинів.
В алтайських курганах і раніше знаходили мумії з татуюваннями.
З восьми відомих Пазирикських мумій вони прикрашали три. Причому не всі з них були знатними людьми, і, навпаки, не на всіх знатних були татуювання. Це була образна мова пазирикців, своєрідний «текст», що несе сакральну інформацію. У багатьох давніх культурах татуювання пов'язані з обрядом ініціації і у хлопчиків, і у дівчаток - як зовнішні ознаки смерті і воскресіння. Атеней (XII, 27), із посиланням на Клеарха - трагіка доби Софокла, розказує, як скитські володарки наносили татуювання своїм тракійським рабиням. Секст Емпірик (III, 202) говорить, що, хоча у греків татуювання вважається ознакою ганьби й безчестя, у єгиптян і сарматів багато хто татуює новонароджених дітей. Пліній (Природнича історія, XXII, 2) теж розповідає про звичаї сарматів наносити на тіло різні накреслення (corpora sua inscribunt). Це порівнюють з повідомленнями Амміана Марцелліна (XXXI, 14), Артемідора Далдіянського (І, 8) і Геродота (V, 6) про татуювання у агатирсів, ґетів і тракійців.
Одне з укриваючих тіло мумії татуювань.
Звичайно ж, знахідка викликала чималий суспільний резонанс. Преса негайно охрестила дівчину «Алтайською принцесою» або «Принцесою Укоку». Однак учені визнали такі заяви необачними: ні розміри кургану, ні речі померлої (за винятком дорогої шовкової сорочки) не вказували прямо на її знатне походження. Хоча і простолюдинкою алтайську дівчину назвати не можна. Звичайні пазирикські поховання не надто інформативні. Як правило, в них знаходять залишки дерев'яних перекриттів, кінські кістки, глиняний горщик, бронзовий або залізний ніж, бронзове дзеркало, залізні вудила і наконечники стріл. Але мерзлота зберігає всі дерев'яні предмети, одяг, повсть, тканини, шкіри, шкіру. Причому вироби навіть не втрачають первісного забарвлення. Одиночне поховання знатного представника пазирикського населення - нетипова ситуація. Пазирикські родові могильники будували ланцюжками курганів, причому жінок ховали разом із чоловіками. Окреме поховання може говорити про її безшлюбність, властиву шаманкам і служителькам культу, та підкреслювати її незалежність і винятковість. Однак ні її цілком звичайні речі, ні її татуювання цю гіпотезу не підтверджують. Чи була вона багата? Можливо. Але ознакою багатства може вважатися тільки її шовкова сорочка - з матеріялу, в цих краях практично не застосовуваного, простора похоронна камера і більше одного «супроводжуючого» коня. Повна відсутність при ній зброї говорить про те, що вона точно не була однією з пазирикських «амазонок» - знатних жінок-воїнів. Судячи з усього, це була володарка якихось «таємних знань» - наприклад, знавець переказів, цілителька і ворожка, що виступала обраницею духів.
Унікальність поховання ще й у тому, що разом з дівчиною була похована шістка коней рудої масті, прикрашених незрозумілими металевими предметами. Згідно з китайськоюї мітологією, такі коні, що водилися в місцях мешкання іраномовних народів, іменувалися "цилінь" - небесні, здатні піднести людину до захмарних висот. Вони становили собою помісь з грифоном і асоціювалися з образом Богині-матері, яка породила весь рід людський.
А знайдена в її руках паличка-мішалка з модрини - вкрай важливий ритуальний символ: такі палички ще в добуддійські часи вважалися знаряддям створення світу і вкладалися в руки вищих божественних персон. Високий головний убір із золотими накосниками складної форми говорить про магічну силу принцеси Укоку - арійської напівбогині, яка, згідно з давнім повір'ям, зберігала таємниці створення світу і безсмертя.
Мумія була терміново приставлена до Новосибірську, де і продовжилося її вивчення. До місцевих фахівців приєдналися гості з Москви - співробітники НДІ при Мавзолеї В.І. Лєніна. Аналіз решток показав, що «принцеса» належала до европеоїдної раси. Станом шкіри мумії вчені визначили, що з моменту смерти жінки до поховання пройшло близько трьох місяців - пазирикцям часто доводилося місяцями зберігати своїх померлих. Вміст шлунків похованих коней говорить, що їхня смерть настала на початку червня. А коротке життя дівчини обірвалося в березні-квітні, коли мерзлу землю неможливо було розкопати для поховання. Для муміфікації тіла використовувалися спеціяльні бальзами, віск і ртуть, які виявили в Інституті каталізу СВ РАН на шкірі мумії.
Не менший інтерес, ніж жіноча мумія, становила чоловіча, знайдена на Укок трохи пізніше. Вона не була забальзамована, але збереглася краще. Про те, що пазирикці займалися не тільки скотарством, але і землеробством, говорять знайдені археологами кам'яні жорна. Довгий час учені, на жаль, були позбавлені можливості працювати на Укокові, хоча перспективи знайти ще не одне поховання в кризі дуже реальні.
Місцеві шамани заявили, що нічого нового їм археологи не повідомили: вони давно знали про це священне для них поховання. Померла, заявили вони, є їх легендарною прародителькою Кидин (інше ім'я - Очи-Бала). Тіло, значить, потрібно повернути з Новосибірська на Алтай і більше не турбувати. Доводи археологів про те, що ніякі царі й прародителі на Укокові не жили, а генетично «Кидин», яка походила зі степів України, не мала ніякого відношення до сучасних жителів республіки, не подіяли. Певним політичним колам на Алтаї стало вигідно підтримувати цю легенду, і, коли починалася якась передвиборна кампанія, вона реанімувалася, а потім про неї ненадовго забували. Навіть із часом галас навколо «алтайської принцеси» не затихав.
Татуювання «Алтайської принцеси»
Деякі політики і партії перед виборами в Республіці Алтай обіцяли в разі своєї перемоги неодмінно повернути святиню. У 1998 році місцевий Курултай, не маючи на те жодних повноважень, оголосив Укок «зоною спокою» - відтепер розкопки тут стали заборонені. Археологи намагалися подолати нерозуміння, працюючи з урядом Алтаю, та, на жаль, він залежний од місцевих кланів, які рвуться до влади, і змушений їх слухати. Тюркське дикунство тривало. Численні ЗМІ продовжили тиражувати інформацію про «прокляття алтайської принцеси» - мовляв, порушення спокою мумії викликало численні лиха й катаклізми. До них зарахували землетрус на Алтаї в 2003 році, масове пияцтво і навіть монетизацію пільг.
Мумія в лабораторії (без перуки).
Божевільне рішення місцевих парламентарів про «зону спокою» згодом було скасовано. А у вересні цього року нарешті збулися сподівання тисяч алтайців: у супроводі шаманів мумію повернули на «малу батьківщину».
Тепер саркофаг з «Принцесою Укок» зберігається в Національному музеї імені Анохіна в Горно-Алтайську. Будівлю музею грунтовно відреставрували, а для "принцеси" спорудили окрему прибудову. Спонсором всього цього на догоду тюркським дикунам виступила сумно відома компанія "Газпром". Главі компанії Алєксєю Міллеру на урочистому відкритті музею вдячні алтайці вручили вищий республіканський орден і презентували коня. А оркестр виконав спеціально написану оду "Газпрому" алтайською мовою. Зараз планується хижацьке прокладання газопроводу через Укок...
Те, що в давнину індоевропейська експансія сягала не тільки цього регіону, але і просувалася далі на схід, начебто, відомо, і не повинно нікого дивувати. І европеоїдна зовнішність алтайської принцеси (вузьке обличчя, виступаючий вузький ніс, виступаюче нордичне підборіддя, відносна довгоголовість, високий зріст і таке інше) Виглядає цілком природно. Генетики, що виділили ДНК принцеси Укоку, констатували повну відсутність монголоїдної компоненти. Принцеса не належить до жодної з відомих монголоїдні рас, що населяють Землю, тому й не може бути прародителькою алтайців. Початкові професійні реконструкції прижиттєвого вигляду мумії це чудово ілюструють:
І тут у російському новинкарському сюжеті, присвяченому переїзду мумії до нового музею, повідомляють, що відтепер демонструватися буде лише "манекен" алтайської принцеси, який, чомусь, раптом став таким:
Недобрі дива, одначе, якщо пригадати, що в Росії триває розгул евразійства, а в сусідньому здичавілому Казахстані "Золоту Людину" - принца азійських скитів-саків - вже призначили монголоїдом і стародавнім тюрком, а саме його відкриття передарували краєзнавцеві-пантюркісту без наукового ступеня, а за деякими даними, й без вищої освіти, - Бекенові Нурмуханбетову...