ВСЕЦЕЛЫЙ ХРИСТОС.
Цитируемый ниже текст полезно сравнить с п. 17 Исповедания Иерусалимского собора 1672 года.
«Патристическое богословие усматривало в Евхаристии историческую реализацию определенного философского принципа, утверждающего такое понятие личности, которое не частично, а во всей своей полноте выражено ипостасно. Христос здесь “раздробляется, но не разделяется”, и каждый причастник становится всецелым Христом и всей Церковью» (митр. Иоанн (Зизиулас). Бытие как общение).
Это круче Лосского.