Говорю же, не имею времени заниматься исследованием такого рода.
Обязывающих высказываний по этому поводу не было, авторитетными являются тексты из Послания Папы Иннокентия IV еп. Тускулумскому (1254 г.) "Если кто умирает без покаяния в состоянии смертного греха, нет сомнения в том, что он будет вечно терзаем адским огнем"; конституция Benedictus Deus папы Бенедикта XIII (1336): "Помимо этого, мы утвержаем, что, согласно Божественному установлению, души тех, кто умирает в состоянии смертного греха, после смерти немедленно попадают в ад, где и пребывают, терзаемые адскими муками"; Декрет для греков Флорентийского Собора (1439 г.): "Что же до тех душ, которые умирают в состоянии совершенного смертного греха или с одним первородным грехом, то они незамедлительно попадают в ад, где получают, однако же, неравное наказание" (слова про тех, кто находится только в состоянии первородного греха должны читаться в последующем контексте Учительства о возможности спасения вне видимых границ Церкви); Послание Священной Конгрегации от 1979 г. указывало, что к содержанию веры Церкви относится только следующее об аде: Церковь верит "что вечное наказание ожидает грешника, от которого отвратится взор Бога, и в то, что это наказание скажется на всем его существе... Вот что имеет в виду Церковь, когда она говорит об Аде...". Это все авторитетные высказывания Учительства по этому поводу, мне известные. Церковь никогда не предлагала авторитетного учения о природе адского огня, или об аде как месте.
На такой вопрос про "приведите список цитат" отвечаю в последний раз. Мое дело ответить на вопросы интересующихся Католической Церковью. Заниматься подробными исследованиями заинтересовавшийся или желающий, скажем, оспорить мой ответ должен сам. У меня просто нет на это времени. Я даю эти ответы за счет своего личного времени, которого у меня _крайне_ мало.
Я извиняюсь за резкость, просто я действительно постоянно очень загружен, а количество просьб сделать подборку цитат от разных людей и по разному поводу очень велико. Я, к сожалению, не в состоянии все их выполнять.
Тут уже проскальзывало как-то мнение о том, что мне за мою деятельность Церковь деньги платит. Может быть, будь это так, мог бы и цитатники составлять для желающих. Но увы, это не так и вряд ли так будет.
По поводу нормативных документов я позволю себе на будущее отослать всех желающих к двум источникам:
1. Христианское вероучение: догматические тексты Учительства Церкви (III-XX вв.), СПб., изд-во Святого Петра, 2002 - сразу предупреждаю, что переводы сделаны с французского и содержат много погрешностей (часть из которых была уже во французском тексте).
2. К латинскому тексту "Энхиридиона" Денцингера, который можно (на латыни, с не очень хорошим французским переводом) обрести здесь. Кто не знает - "Энхиридион" Денцингера - это самый авторитетный и весьма полный сборник текстов догматических документов Католической Церкви вплоть до 1957 г., т.е. до Второго Ватиканского Собора.
Это, разумеется, для интересующихся текстами именно до этого периода.
Сразу подчеркну, что я отношусь к числу людей, не считающих Второй Ватиканский Собор каким-то особым поворотом и разрывом и не вижу никакого противоречия послесоборного учительства дособорному.
Обязывающих высказываний по этому поводу не было, авторитетными являются тексты из Послания Папы Иннокентия IV еп. Тускулумскому (1254 г.) "Если кто умирает без покаяния в состоянии смертного греха, нет сомнения в том, что он будет вечно терзаем адским огнем"; конституция Benedictus Deus папы Бенедикта XIII (1336): "Помимо этого, мы утвержаем, что, согласно Божественному установлению, души тех, кто умирает в состоянии смертного греха, после смерти немедленно попадают в ад, где и пребывают, терзаемые адскими муками"; Декрет для греков Флорентийского Собора (1439 г.): "Что же до тех душ, которые умирают в состоянии совершенного смертного греха или с одним первородным грехом, то они незамедлительно попадают в ад, где получают, однако же, неравное наказание" (слова про тех, кто находится только в состоянии первородного греха должны читаться в последующем контексте Учительства о возможности спасения вне видимых границ Церкви); Послание Священной Конгрегации от 1979 г. указывало, что к содержанию веры Церкви относится только следующее об аде: Церковь верит "что вечное наказание ожидает грешника, от которого отвратится взор Бога, и в то, что это наказание скажется на всем его существе... Вот что имеет в виду Церковь, когда она говорит об Аде...". Это все авторитетные высказывания Учительства по этому поводу, мне известные. Церковь никогда не предлагала авторитетного учения о природе адского огня, или об аде как месте.
На такой вопрос про "приведите список цитат" отвечаю в последний раз. Мое дело ответить на вопросы интересующихся Католической Церковью. Заниматься подробными исследованиями заинтересовавшийся или желающий, скажем, оспорить мой ответ должен сам. У меня просто нет на это времени. Я даю эти ответы за счет своего личного времени, которого у меня _крайне_ мало.
Reply
Reply
Тут уже проскальзывало как-то мнение о том, что мне за мою деятельность Церковь деньги платит. Может быть, будь это так, мог бы и цитатники составлять для желающих. Но увы, это не так и вряд ли так будет.
По поводу нормативных документов я позволю себе на будущее отослать всех желающих к двум источникам:
1. Христианское вероучение: догматические тексты Учительства Церкви (III-XX вв.), СПб., изд-во Святого Петра, 2002 - сразу предупреждаю, что переводы сделаны с французского и содержат много погрешностей (часть из которых была уже во французском тексте).
2. К латинскому тексту "Энхиридиона" Денцингера, который можно (на латыни, с не очень хорошим французским переводом) обрести здесь. Кто не знает - "Энхиридион" Денцингера - это самый авторитетный и весьма полный сборник текстов догматических документов Католической Церкви вплоть до 1957 г., т.е. до Второго Ватиканского Собора.
Это, разумеется, для интересующихся текстами именно до этого периода.
Сразу подчеркну, что я отношусь к числу людей, не считающих Второй Ватиканский Собор каким-то особым поворотом и разрывом и не вижу никакого противоречия послесоборного учительства дособорному.
Reply
Reply
Leave a comment