О кумирне князя Владимира.
М. Л. Серяков в своей монографии "Богини славянского мира" (М. : Вече, 2014. С. 6), говоря о языческом пантеоне князя Владимира, употребляет выражение "перечень богов Древнерусского государства". По-моему, это очень верное и корректное выражение: не богов древних славян, а именно - Древнерусского государства, богов древнерусских "чиновников" и "силовиков".
Вот этой разницы между народом и государством многие совершенно не замечают и впадают в заблуждение. А между тем здесь надо чётко отделять "мух" от "котлет": государство - это были варяги-рюриковичи, а народ - славяне-смерды. Богов этих поставил князь Владимир, потомок Рюрика. Сами славяне эту кумирню не ставили. Потом Владимир, переобувшись в воздухе и став "равноапостольным", своих кумиров ниспровергнул. "В год 6497 (989). Крестился Владимир и вся земля Русская... И пришёл в Новгород архиепископ Аким Корсунянин, и разрушил капища, идол Перуна посёк и велел его волочить к Волхову. Обвязали его верёвками, и поволокли по грязи, избивая палками".
Я думаю, что всё на самом деле было гораздо прозаичнее, чем на этой картине, - без плачей и стонов. Перун был богом правящей верхушки (варягов-руси), а у славянского простонародья были свои боги, например, Велес.
Это вполне понятно. Сегодня у российской правящей верхушки имеются свои ценности-"боги", и они не совпадают с "богами" простого народа. И точно так же было при князе Владимире.
Здесь возникает вопрос о Мокоши. Как она попала в кумирню Древнерусского государства? М. Серяков говорит, что культ этой богини был достаточно распространён на Руси и даже сам князь не мог не считаться с этим обстоятельством.
Я несколько иного мнения. В современной православной Церкви львиную долю прихожанок составляют женщины. Наверно и у древних славян женщины были более религиозны, чем мужчины. Именно женщины приходили к кумирам, и именно от их участия многое, если не всё, зависело, - кто поставит свечу перед кумиром? кто украсит его домотканными лентами? кто ему "ус злат" протрёт от пыли? Потому князь Владимир и поставил на холме, за двором теремным, "женскую" богиню, чтобы приходили к ней славянские женщины, а заодно и за Перуном присматривали.
Вот этой разницы между народом и государством многие совершенно не замечают и впадают в заблуждение. А между тем здесь надо чётко отделять "мух" от "котлет": государство - это были варяги-рюриковичи, а народ - славяне-смерды. Богов этих поставил князь Владимир, потомок Рюрика. Сами славяне эту кумирню не ставили. Потом Владимир, переобувшись в воздухе и став "равноапостольным", своих кумиров ниспровергнул. "В год 6497 (989). Крестился Владимир и вся земля Русская... И пришёл в Новгород архиепископ Аким Корсунянин, и разрушил капища, идол Перуна посёк и велел его волочить к Волхову. Обвязали его верёвками, и поволокли по грязи, избивая палками".
Я думаю, что всё на самом деле было гораздо прозаичнее, чем на этой картине, - без плачей и стонов. Перун был богом правящей верхушки (варягов-руси), а у славянского простонародья были свои боги, например, Велес.
Это вполне понятно. Сегодня у российской правящей верхушки имеются свои ценности-"боги", и они не совпадают с "богами" простого народа. И точно так же было при князе Владимире.
Здесь возникает вопрос о Мокоши. Как она попала в кумирню Древнерусского государства? М. Серяков говорит, что культ этой богини был достаточно распространён на Руси и даже сам князь не мог не считаться с этим обстоятельством.
Я несколько иного мнения. В современной православной Церкви львиную долю прихожанок составляют женщины. Наверно и у древних славян женщины были более религиозны, чем мужчины. Именно женщины приходили к кумирам, и именно от их участия многое, если не всё, зависело, - кто поставит свечу перед кумиром? кто украсит его домотканными лентами? кто ему "ус злат" протрёт от пыли? Потому князь Владимир и поставил на холме, за двором теремным, "женскую" богиню, чтобы приходили к ней славянские женщины, а заодно и за Перуном присматривали.