ПРОЩЕНИЕ КЕНТАВРА

[nucisarbor]

Comments

[kentauris]

Боюсь, коллега, Вы не совсем правильно истолковали сюжет. Прощение кентаврам вовсе ни от кого не нужно. А Антонию было совсем некстати гнать от себя кентавра, поскольку тот объяснял ему дорогу к скиту святого Павла. Сюжет н то чтобы очень распространённый, но встречается в изобразительном искусстве разных веков

[smeyashka]

как интересно. и неожиданный для меня сюжет. это какая-то история? как же они совмещали святых и кентавров? наверное, есть и ещё истории, где мирно соединяются христианство и язычество?

[kentauris]

В данном случае, действительно история

[inzhir_mindal]

Как интересно и ценно услышать комментарий от самого Кентавра! :-)

А не подскажете, из какого источника взята эта история?

[kentauris]

Дважды пыталась дать ссылку, и дважды мои комментарии отправляли в подозрительные. Это из св. Иеронима - житие св. Павла Фивейского. Оно есть в сети.

[smeyashka]

спасибо :) да, загляну обязательно

[nucisarbor]

Дело не в том, как истолковал сюжет бл. Иеронима я. Дело в том, как его интерпретировал художник.
Мое толкование изображения, разумеется, вы можете оспорить. Но я в своем понимании не одинок. Обратите внимание на пальмовую ветвь. Вспомните сюжет о Входе во Иерусалим, где Христа также встречают пальмовыми ветвями (теми самыми, которые на Руси обратились в вербные ветки).
"Кентавр держит в руке пальмовую ветвь, а другой бьет себя в грудь в знак покаяния и получает благословение - символ перехода древних лесных божеств в христианство". Джон Уокер. Вашингон. Национальная галерея. М., 2002, с. 78

[kentauris]

Извините, но здесь подразумевается интерпретация искусствоведа, а не художника. И солидаризируетесь Вы с Джоном Уокером (что не может вызвать никаких возражений). Я говорю о том, что в рассказе св. Иеронима нет ни слова о "прощении" и тем более о "покаянии" кентавра. Почему вдруг этот побочный мотив мог возникнуть у художника, если кентавр там вообще на заднем плане