Хайдеггер, Киркегор, Аристотель
У меня сегодня мало времени на Х., потому очень маленький кусочек-абзац, но, кажется, важный с точки зрения места Х. в истории философии.
В предыдущем куске Х. ввел "мгновение ока" как присущее "исходной и исконной временности Dasein" и "первичный и собственно-свой модус настоящего как настояния". Но ранее уже выяснялось, что настояние выговаривает себя в "теперь", что "теперь" как время встречи с сущим происходит из той же исходной временности. Встает вопрос о взаимоотношении "теперь" и "мгновения ока". Для Х. ясно, что "теперь" производно от мгновения ока. Они принадлежат к разным онтологическим уровням: мгновение ока есть пра-феномен исходной временности, тогда как "теперь" - только феномен производного времени.
((Термин "пра-феномен" появляется в книге впервые, но из контекста понятно, что речь о разных уровнях онтологической основательности. Кажется, я встречал этот термин у Гете, точнее, в книжке Свасьяна о Гете)).
Киркегор, говорит, Х. "понимает мгновение ока в его существенных чертах", но ему не удается выявить его "специфическую временность", так как он отождествляет мгновение ока с "теперь" расхожим образом понятого времени. Исходя из этого, он конструирует "парадоксальные отношения "теперь" к вечности".
Феномен мгновения ока представлен в 6-й книге "Никомаховой этики", где он обозначен словом kairos. О "кайросе" у греков попался любопытный текст в сети.
((Надо разбираться, интересно)).
В предыдущем куске Х. ввел "мгновение ока" как присущее "исходной и исконной временности Dasein" и "первичный и собственно-свой модус настоящего как настояния". Но ранее уже выяснялось, что настояние выговаривает себя в "теперь", что "теперь" как время встречи с сущим происходит из той же исходной временности. Встает вопрос о взаимоотношении "теперь" и "мгновения ока". Для Х. ясно, что "теперь" производно от мгновения ока. Они принадлежат к разным онтологическим уровням: мгновение ока есть пра-феномен исходной временности, тогда как "теперь" - только феномен производного времени.
((Термин "пра-феномен" появляется в книге впервые, но из контекста понятно, что речь о разных уровнях онтологической основательности. Кажется, я встречал этот термин у Гете, точнее, в книжке Свасьяна о Гете)).
Киркегор, говорит, Х. "понимает мгновение ока в его существенных чертах", но ему не удается выявить его "специфическую временность", так как он отождествляет мгновение ока с "теперь" расхожим образом понятого времени. Исходя из этого, он конструирует "парадоксальные отношения "теперь" к вечности".
Феномен мгновения ока представлен в 6-й книге "Никомаховой этики", где он обозначен словом kairos. О "кайросе" у греков попался любопытный текст в сети.
((Надо разбираться, интересно)).