Быть значит действовать

Dec 16, 2017 11:18

Свою феноменологическую критику кантова решения проблемы личности Хайдеггер начинает с personalitas moralis. Разумная личность моральна, она есть цель для себя самой, она ответственна только перед собой - свободна. Но что значит быть свободным? Это значит действовать, совершать поступки.
"Бытие-свободным - пишет Х. - не есть некоторое свойство человека, но равнозначно нравственному поступку".

((Вот это суждение мне кажется очень важным: свобода не есть свойство, личное свойство, непосредственно наблюдаемое и поддающееся описанию, не характеристика - ни сущностная, ни акцидентальная. Она порождает поступки и тем самым характеристики. Определенность свобода получает только в полноте прожитой жизни - "посмотрим, как будет умирать" - и на том, что называют "Страшным Судом")).

Тем самым Кант вроде бы отвечает на вопрос Х. о способе бытия личности в отличие от вещи - это свободное действование.
(С этого начинает свою философию Фихте: начало философии не факт, не действительное положение дел, Tatsache, а действительное делание, Tat-handlung).
Но все-таки этот ответ недостаточно онтологический. Кант впрямую не различает способы бытия лица и вещи, обозначая и понимая их одинаково как бытие-в-наличии.

Personalitas psychologica в понимании Канта (которое, впрочем, Х. намерен оспорить) заведомо не дает ответа на вопрос о способе человеческого бытия. Поэтому следующим шагом будет феноменологический анализ трансцендентальной личности.

Кант, свобода, Фихте, личность, Хайдеггер, логосы персональные, мораль

Previous post Next post
Up