Сироты 19в: общие проблемы
Конечно, хотелось бы узнать побольше о Джойс Стеркель, и о Ферме. Но это - в стороне от главного моего интереса.
Пройдусь по всем важным для меня, в том числе проблемным точкам этой истории.
Первое: всякий приемный родитель вместе с ребенком получает в наследство и его прошлое, пренатальное - может быть, глубоко родовое, а может быть, это заметнее, ближайшее, типа алкоголизма или наркомании родителей, - и постнатальное: опыт раннего детства в родной семье или в сиротском учреждении. Чаще всего, наследство дурное, что-то может быть и нейтральным или хорошим, но, во всяком случае, к принятию такого наследства надо быть готовым. Этим, как я понимаю, и занимается у нас Людмила Петрановская.
Второе: платность. Велика ли эта сумма? По данным Вики в 2011 средний годовой доход американской семьи чуть больше 50000, т.е. примерно 4200 в месяц. Но и без этого ясно, что усыновляют детей из заграницы люди богатые, само усыновление дорого (не буду отвлекаться на цифры, об этом позже). У нас в социально-реабилитационных центрах я уже встречал упоминания платных дополнительных услуг, наверняка есть и целиком платные учреждения. И они нужны. Но для сиротской программы, конечно, речь должна идти о затратной для государства, но бесплатной для детей и родителей реабилитации.
Третье. Очень привлекательно выглядит совмещение реабилитационного процесса с ведением своего хозяйства - и прикорм, и трудотерапия, и получение полезных навыков.
Численность и возрастной состав. У разновозрастного состава есть и преимущества, и опасности. В описании Фермы неслучайно подчеркивается, что дети разных возрастов живут раздельно, а встречаются в трудовом и учебном общем пространстве на виду у взрослых.
Не очень понятно, как в жизни Фермы участвуют родители - кроме платы. Приезжают ли они пожить со своими детьми летом? А как присутствуют родители в жизни наших реабилитационных центров? У меня есть один пример, связанный с Таниной вальдорфской школой - разузнаю побольше, напишу.
Вот и здесь тоже встала проблема подконтрольности и открытости, о которой я писал, - что только подтверждает ее ключевой характер. (А в случае семей усыновителей - это еще острее).
Особый вопрос: как относиться к религиозному воспитанию в таких детских учреждениях?
И еще одна вещь, характерная для Фермы Стеркель, но обычная и в внутри России - разнокультурность состава. Что это - преимущество или трудность?
Пройдусь по всем важным для меня, в том числе проблемным точкам этой истории.
Первое: всякий приемный родитель вместе с ребенком получает в наследство и его прошлое, пренатальное - может быть, глубоко родовое, а может быть, это заметнее, ближайшее, типа алкоголизма или наркомании родителей, - и постнатальное: опыт раннего детства в родной семье или в сиротском учреждении. Чаще всего, наследство дурное, что-то может быть и нейтральным или хорошим, но, во всяком случае, к принятию такого наследства надо быть готовым. Этим, как я понимаю, и занимается у нас Людмила Петрановская.
Второе: платность. Велика ли эта сумма? По данным Вики в 2011 средний годовой доход американской семьи чуть больше 50000, т.е. примерно 4200 в месяц. Но и без этого ясно, что усыновляют детей из заграницы люди богатые, само усыновление дорого (не буду отвлекаться на цифры, об этом позже). У нас в социально-реабилитационных центрах я уже встречал упоминания платных дополнительных услуг, наверняка есть и целиком платные учреждения. И они нужны. Но для сиротской программы, конечно, речь должна идти о затратной для государства, но бесплатной для детей и родителей реабилитации.
Третье. Очень привлекательно выглядит совмещение реабилитационного процесса с ведением своего хозяйства - и прикорм, и трудотерапия, и получение полезных навыков.
Численность и возрастной состав. У разновозрастного состава есть и преимущества, и опасности. В описании Фермы неслучайно подчеркивается, что дети разных возрастов живут раздельно, а встречаются в трудовом и учебном общем пространстве на виду у взрослых.
Не очень понятно, как в жизни Фермы участвуют родители - кроме платы. Приезжают ли они пожить со своими детьми летом? А как присутствуют родители в жизни наших реабилитационных центров? У меня есть один пример, связанный с Таниной вальдорфской школой - разузнаю побольше, напишу.
Вот и здесь тоже встала проблема подконтрольности и открытости, о которой я писал, - что только подтверждает ее ключевой характер. (А в случае семей усыновителей - это еще острее).
Особый вопрос: как относиться к религиозному воспитанию в таких детских учреждениях?
И еще одна вещь, характерная для Фермы Стеркель, но обычная и в внутри России - разнокультурность состава. Что это - преимущество или трудность?