Хайдеггер. Философия и богословие 1
В недавнем посте я поместил не понятый мною сходу фрагмент из статьи МХ с таким названием. Важность для меня темы и то, что автор заслуживает моего внимания - для меня аксиоматичны. И мне (в отличие от некоторых комментаторов того поста) очевидна необходимость в этом случае обращения к полному тексту и, желательно, к оригиналу. Оригинала, к сожалению, в сети нашел, но, начав читать полный текст перевода, сразу же обрел радость. Буду понемножку читать и дальше, но зафиксирую понятое и порадовавшее.
1. Речь, пишет Х. об отношении двух наук (а не веры и знания, откровения и разума - как это выглядит в вульгарном понимании).
2. «Наука есть обосновывающее раскрытие всегда замкнутой в себе сферы сущего, или бытия, ради самой раскрытости». Поясняю: обосновывающее (в отличие от просто наличного), т.е. раскрытое в своей необходимости. Предметом может быть как сущее (то, что есть), так и бытие - для Х. это не одно и то же (см. ниже). «Ради самой раскрытости», т.е. не корысти (в самом широком понимании) ради: знание самоценно.
3. Онтическая (позитивная) и онтологическая науки, различающиеся способом «возможного обнаружения, удостоверения, обоснования и понятийной чеканки формирующегося таким образом знания». В онтической науке «объективация того, что становится ее предметом (positum), происходит лишь в том направлении, в каком она продолжает донаучную установку, уже существующую по отношению к этому сущему. Наука о бытии, онтология, напротив, нуждается в коренной перестройке взгляда на сущее: от сущего она обращается к бытию, [хотя] при этом сущее, находящееся уже под иным углом зрения, также не исчезает из поля видимости».
4. «Теология - это позитивная наука, и в этом качестве она полностью отличается от философии», которая представляет собой науку онтологическую.
Предполагаю, что все последующее в этой статье будет разворачиванием это интуитивно ясной мысли, извлечением спрессованного в ней термоядерного содержания. Засим пока останавливаюсь и возвращаюсь к Лейбницу... работа.