Хайдеггер о науке
Итак, обещано разъяснение того, что такое философия как наука и что такое нефилософские науки. Причем - из сущности Dasein.
"Наука - это вид познавания. Познавание имеет в своей основе характер выявления. Выявленность чего-то мы назвали истиной. Наука - это вид познавания ради выявленности как таковой".
((Ясно, что это - не натурализм. Познание понимается не как отражение существующего вне человека (Dasein) мира. Это - вы-явление феномена)).
Соответственно, и истина - не есть верное отражение объекта, "это определение (определенность как ручательство) Dasein, т.е.некая свободная и свободно избираемая возможность его экзистенции. Наука как особого рода познавание ради выявленности есть возможность экзистирования в смысле некоторой задачи, которую можно свободно перед собой поставить и свободно совершенствовать".
((Dasein ученого свободно выявляет сущее, которое он решает познать)).
"...ради выявленности как таковой. Это значит, что выявляемое должно стать открытым только во внимании к нему самому в его чистой содержательности и специфическом способе быть". ((Ни для чего, кроме самого познания. Sine ira et studio)).
"Наука в качестве так определенного вида познавания конституируется по существу всегда уже на основе чего-то данного наперед. То, что уже выявлено до всякой науки, может стать предметом научного исследования. Научное исследование конституируется в опредмечивании прежде уже как-то выявленного".
((Принцип двойного знания!)).
А что заранее выявлено? Мы уже выяснили, что "наряду с фактической экзистенцией Dasein всегда уже выявлено, заранее дано, сущее и - в соответствующем ((допонятийном, доонтологическом)) понимании бытия - бытие. Сущее и бытие выявлены равноисходно, хотя и неразличенно".
Но это значит, что у Dasein всегда, в каждой фактической экзистенции, есть две возможности опредмечивание - сущего и бытия.
Во временности Dasein всегда уже "исполняется различие между сущим и бытием", временность - источник возможности и необходимости опредмечивания данного наперед сущего и данного наперед бытия.
Сущее - это пред-лежащее, положенное, то, исконно лежит в поле зрения Dasein (и природа, и само Dasein) и обнаруживается в том направлении, куда нацелены экзистентные отношения Dasein.
"В опредмечивании сущего, которое держится определенного направления, заданного тем, куда целит повседневное непосредственное понимание, коституируются позитивные науки".
С науками разобрались, на очереди - философия.
"Наука - это вид познавания. Познавание имеет в своей основе характер выявления. Выявленность чего-то мы назвали истиной. Наука - это вид познавания ради выявленности как таковой".
((Ясно, что это - не натурализм. Познание понимается не как отражение существующего вне человека (Dasein) мира. Это - вы-явление феномена)).
Соответственно, и истина - не есть верное отражение объекта, "это определение (определенность как ручательство) Dasein, т.е.некая свободная и свободно избираемая возможность его экзистенции. Наука как особого рода познавание ради выявленности есть возможность экзистирования в смысле некоторой задачи, которую можно свободно перед собой поставить и свободно совершенствовать".
((Dasein ученого свободно выявляет сущее, которое он решает познать)).
"...ради выявленности как таковой. Это значит, что выявляемое должно стать открытым только во внимании к нему самому в его чистой содержательности и специфическом способе быть". ((Ни для чего, кроме самого познания. Sine ira et studio)).
"Наука в качестве так определенного вида познавания конституируется по существу всегда уже на основе чего-то данного наперед. То, что уже выявлено до всякой науки, может стать предметом научного исследования. Научное исследование конституируется в опредмечивании прежде уже как-то выявленного".
((Принцип двойного знания!)).
А что заранее выявлено? Мы уже выяснили, что "наряду с фактической экзистенцией Dasein всегда уже выявлено, заранее дано, сущее и - в соответствующем ((допонятийном, доонтологическом)) понимании бытия - бытие. Сущее и бытие выявлены равноисходно, хотя и неразличенно".
Но это значит, что у Dasein всегда, в каждой фактической экзистенции, есть две возможности опредмечивание - сущего и бытия.
Во временности Dasein всегда уже "исполняется различие между сущим и бытием", временность - источник возможности и необходимости опредмечивания данного наперед сущего и данного наперед бытия.
Сущее - это пред-лежащее, положенное, то, исконно лежит в поле зрения Dasein (и природа, и само Dasein) и обнаруживается в том направлении, куда нацелены экзистентные отношения Dasein.
"В опредмечивании сущего, которое держится определенного направления, заданного тем, куда целит повседневное непосредственное понимание, коституируются позитивные науки".
С науками разобрались, на очереди - философия.