Об имитации питания раз в день
Хорошо приучить себя питаться раз в день, я об этом часто писал и буду писать. Потому что это очень серьёзно и в этом борьба за полноценное бытие, отражение окружающего внешнего и внутреннего мира. спасение души. Но бывает и самообман, это когда считаешь себя выше, впадаешь глядя на свиную машину в гордыню, превозношение.
Другой самообман это имитация постничества, аскезы - имитация питания раз в день. Можно дотерпеть до вечера, до 21.00 и слишком мало употребить пищи, или слишком много.
Когда бывает "слишком много", то возникает например сильная вялость и сонливость, которая не совсем простая, здесь не просто затрагивается одно тело. Это вялость и расслабления мышления, восприятия, воли. но приметная, со всеми выходящими на то последствиями. Если касаться качества мышления, восприятия, глубины. развёрнутости, яркости, ясности. Так можно и ошибиться на счёт чего то или кого то, в беду впасть какую, слабый ум не способен решать, что ему делать даже в самых простых ситуациях. Гнилое дерево не даст достойного плода! Одно спасение, о чём бы ты не думал в таком состоянии, какое бы не было "решение", итог этого весьма поверхностного размышления, не в коем случае нельзя полагаться на него, нужна критика. Мышление и качественное восприятие внутреннего и внешнего мира возможно лишь в трезвом состоянии.
Это утрата сознания и сознательности, утрата восприятия и духовных сил, об этом писал святой праведный Иоанн Кронштадтский: Чревоугодие и пресыщение клонит тебя вечером сильно ко сну и к земле, отнимая сознание. чувство, силу. Смотри, как бы чрево не склонило тебя совсем к земле и не лишило неба; смотри чтобы не быть тебе наподобие птицы с обсеченными крыльями. Ужасно! А со многими так бывает. Чрево многих лишило неба, приковав к земле.Дневник.Том.15.
Другой самообман это имитация постничества, аскезы - имитация питания раз в день. Можно дотерпеть до вечера, до 21.00 и слишком мало употребить пищи, или слишком много.
Когда бывает "слишком много", то возникает например сильная вялость и сонливость, которая не совсем простая, здесь не просто затрагивается одно тело. Это вялость и расслабления мышления, восприятия, воли. но приметная, со всеми выходящими на то последствиями. Если касаться качества мышления, восприятия, глубины. развёрнутости, яркости, ясности. Так можно и ошибиться на счёт чего то или кого то, в беду впасть какую, слабый ум не способен решать, что ему делать даже в самых простых ситуациях. Гнилое дерево не даст достойного плода! Одно спасение, о чём бы ты не думал в таком состоянии, какое бы не было "решение", итог этого весьма поверхностного размышления, не в коем случае нельзя полагаться на него, нужна критика. Мышление и качественное восприятие внутреннего и внешнего мира возможно лишь в трезвом состоянии.
Это утрата сознания и сознательности, утрата восприятия и духовных сил, об этом писал святой праведный Иоанн Кронштадтский: Чревоугодие и пресыщение клонит тебя вечером сильно ко сну и к земле, отнимая сознание. чувство, силу. Смотри, как бы чрево не склонило тебя совсем к земле и не лишило неба; смотри чтобы не быть тебе наподобие птицы с обсеченными крыльями. Ужасно! А со многими так бывает. Чрево многих лишило неба, приковав к земле.Дневник.Том.15.