Интересная подробность попалась. То что у Яги одна нога неживая известно - это либо усохшая до кости нога мертвеца ("костяная нога"), либо протез ("железная нога"), либо что-то совершенно невообразимое (нога из нечистот). А вот это еще оказывается не все в теле механизированной старушки. Яга рекомендуется героине сказки:

А я Баба Яга
Костяная нога
Вот ( Read more... )

Нового нашел вот чего, не могу не поделиться:

1. На Русском Севере водяного именуют... "водолазом" (с. 345).

2. Одна из сказок начинается просто феерично: "Был-жил король Лир..." (с.263). Сюжет не тот, если что.

3. Сказки никогда не приводят мотив, который бы использовала мачеха, наущая своего мужа против его сына от первого брака. Всегда это ( Read more... )

Прочитал новую работу (Проценко Б. Н. Заговоры, обереги, поверья, приметы: духовная культура донских казаков. - Ростов н/Д, 2010), есть любопытные моменты.

1. Заговор от сглаза: "Ни я хажу, ни я лячу - прашу Никалая Угодника, Михаила Архангила и Гиоргия Пабиданосца, фсе святыи боги прибывають из младенца (имя) божжыва..." (№ 180).
Хороший такой след ( Read more... )

Бурятия.
Шаманы, «когда гуляют в образе людей и им не хватит тарасуна или вина, воткнут в дерево или в стену нож, а затем выдернут его обратно и из этой щели вытекает тарасун или вино, которое можно набрать в посуду и пить как обыкновенное» (Хангалов, С. 180).

Полесье.
«Такие были знахори: ткне ў берозу ножа - и молоко тече з берозы», «Один говорит: « ( Read more... )

Попы запрещают светскую одежду, борятся с образованием, грозят судебным преследованием за критику в адрес ЗАО РПЦ... Если так дальше пойдет, им придется запретить руские сказки. Ведь Иван-дурак не только выставляет попов клиническими идиотами, не только заставляет вымазаться их в дерьме, но и разоряет их хозяйство, убивает поповских детей, жену, и ( Read more... )

Польская сказка "Сколько на свете Богов?" (текст опубликован в 1891 г.)

"Увидел ксендз старого человека и спросил у него:
- Скажи-ка, дедушка, сколько на свете Богов?
Старик, который всю жизнь прожил в дремучем лесу и давно забыл катехизис, ответил ксендзу так:
- А кто их знает, сколько. Ведь каждый год на рождество по одному Богу рождается! Я вот живу ( Read more... )

Дурак покойницу-мать ставит у поповского подвала, рядом с бочкой меда, будто та его ворует. Поп бьет ее и думает, что убил. Шут требует денежной сатисфакции. Брату же, на вопрос, откуда столько денег, глумливо отвечает: «А я покойницу в городе на мыло сдал, мне мешок золота заплатили» (Русские сказки Забайкалья. - Иркутск, 1989, № 89), чем ( Read more... )

Казки та легенди Туркiвщини. Зiбрав та записав Микола Зiнчук. - Львiв, 2002.
Нашел два занятных, по разному, момента.

1. Магический круг, которым должен обвести себя герой, сказкми описывается нередко. Уголь или мел, и вот уже нечисть остаетс с носом. Но я впервые читаю, чтобы мел применялся в Подводном царстве! И это еще не всё. Какой мел!!!
"I тими ( Read more... )

В украинской легенде рассказывется о жене Каина.

"Раз пашла вана даить каръув, и тъульки що сила до каровы, аж бог Валосько и йде.
- А що ты робышь? - каже юн ий.
- А те раблю, що стань да стъуй! - каянова жъунка йому каже.
Валосько пасли того як став, дак и з миста не зойшов, наче вкопаны стояв, не мав зайты из мисця дали. Пасля йий каже:
- Ну, рабы ж ( Read more... )

о керосине.
"Это чортова огненная вода из ада начинает выступать. Прежде, когда люди были благочестивей, то эта вод не смела выступать на поверхность, теперь же, по греховности мира, он все более и более рспространяется. Настанет время, когда она покроет всю землю, и тогда настанет страшный суд"
(Малорусские народные предания и рассказы. Свод Михаила ( Read more... )