Откуда пошло рабство и почему мы не рабы

[avdy_san]

«Что бы выяснить, кто кому стал рабом после согрешения Хама, обратимся к сравнению двух текстуальных традиций.

Церковно-славянский текст: Бытие

9:25 «и речé: прóклятъ [бýди]  Ханаáнъ óтрокъ: рáбъ  бýдетъ брáтiямъ своимъ.

9:26 И речé: благословéнъ Госпóдь Бóгъ Симовъ: и бýдетъ Ханаáнъ óтрокъ рáбъ емý:

9:27 да распространитъ Бóгъ Иáфеѳа, и да вселится въ

Comments

[kassen_bek]

Везде в текстах речь идет об институте рабства, т.е принадлежности раба господину, как вещи

[avdy_san]

"Впрочем, кажется, они уже разрешили эту сложную задачу, утверждая, что отрок Ханаан просто стоял "на шухере".

Не слышал. Так почему же Ной узнал, что сделал юнейший его сын? Ведь Сим и Иафет ему ничего не говорили?
Вероятно, что либо над дедушкой сделал внук Ханаан, а Хам увидев, что сотворил его сын, не наказал его, а посмеялся над отцом...

[kassen_bek]

Я думаю, само явление сыновей пред ложем спящего отца выходило за формат существовавшего благочестия

[avdy_san]

Все таки, что-то сделал именно Ханаан. Вероятно, именно отрок (не зря Писание указывает, что он был отроком) Ханаан когда все остальные работали вне дома, оставался в нем. И по истрезвлении, дедушке не надо было думать, кто сделал проступок.
Видимо что-либо очень оскорбительное...

[avdy_san]

Пока этот момент непонятен, может Господь вразумит...

[kassen_bek]

"Ханаан", возможно ничего не сделал, по крайней мере, об этом ничего не сказано и я не стал бы напрягаться по этому поводу. Может быть он еще не народился, впрочем Хам назван "отцом Ханаана" при согрешении. Также возможно, что он уже был рожден. Версию зачатия Ханаана в Ковчеге отметаю, т.к. до того уже родилось три сына у Хама.

В тексте "Ханаан" это потомство четвертого сына Хама Ханаана.
А "отрок Ханаан" это человек - четвертый сын Хама. О нем говорится только в том смысле, что он был передан в рабство своим братьям, а затем Симу, возможно пережившего сыновей Хама.

[kassen_bek]

За лаконизмом Священного текста раскрывается вся полнота события. Нет ни одного недостающего слова, ни одного избыточного.

Ясность, не требующая слов.
"Истрезвление" Ноя означало не только разложение печенью всего алкоголя, но и ясное видение всей ситуации.
Здесь духовное истрезвление важнее.

[kassen_bek]

А вот текст толкований, приписываемый Ефрему Сирину

[avdy_san]

Самое прискорбное, что любое толкование (даже не толкование, а внимательное прочтение) Священного Писания вызывает обвинение в прелести. Что мнение личное, не может быть правильным, если у святых отцов написано не так и т.д.

Насчет "юнейшего" нами были обсуждено ранее, поэтому для тех кто не слышал: Хам, после благословения Иафета и Сима Ноем, потерял среднее место и стал последним.

[kassen_bek]

Как возможный вариант можно предположить и такое прочтение. Я даже некоторое время склонялся именно к такому пониманию.
Но мне оно кажется слабее и ориентировано скорее на толкование.

Текст предлагает прежде всего простое понимание смысла "юнейший", как младшего сына Ноя - Сима.
В этом разборе я предложил осмыслить именно это значение.

[kassen_bek]

Быт. 9:24 Истрезви́ся же Нóе от­ винá, и разумѣ́ ели́ка сотвори́ емý сы́нъ егó юнѣ́йшiй,

По прояснении смысла написанного мне уже не видится в стихе Быт 9:24 ужас Ноя перед проклятием потомства Ханаана.
Смысл стиха в радости перед благословлением Сима "юнейшего".

Слово "сотвори ему" скорее относится к прикрытию ризой спящего Ноя.
"Сотвори" в единственном числе. Ной не видел само действие прикрытия наготы. Также нагота родителя еще означала и непристойное для жреца (приносящего жертву) разоблачение от священнических одежд ("риз").
Сим, как наследник первосвященства патриарха Ноя совершает должное его статусу.

Не хочу дальше углубляться в символические аспекты события. Думаю, Вы лучше меня сможете углубить эти мысли.

[avdy_san]

Все логично. Только почему первым не пошел сын Иафет? Очень все промыслительно получилось: разделение Царство и Священство.

[kassen_bek]

Сим пошел первым, видимо это была ситуация, когда требовалось восполнить изъян в состоянии Ноя, которое касалось прежде всего до священнодейства - т.е. "низложение риз" Ноем.