Толкование "истава" как "утверждение на Троне"
Имам Фахруддин ар-Рази (544-606 гг. х/1150-1210 м) сказал в «Тафсир аль-Кабир» (7:54):
أما قوله تعالى: { ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ } فاعلم أنه لا يمكن أن يكون المراد منه كونه مستقراً على العرش ويدل على فساده وجوه عقلية، ووجوه نقلية.
«Что касается слов Всевышнего «затем истава над Троном», то ты знай, что невозможно чтобы под этими словами подразумевалось, что Он утвердился на Троне. Указывают на порочность такого понимания, как доводы разума, так и доводы Корана и Сунны».
أما قوله تعالى: { ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ } فاعلم أنه لا يمكن أن يكون المراد منه كونه مستقراً على العرش ويدل على فساده وجوه عقلية، ووجوه نقلية.
«Что касается слов Всевышнего «затем истава над Троном», то ты знай, что невозможно чтобы под этими словами подразумевалось, что Он утвердился на Троне. Указывают на порочность такого понимания, как доводы разума, так и доводы Корана и Сунны».