Ибн Хувейз Миндад и маликиты-ашариты
Маликитский ученый Ибн Базийзат ат-Туниси (ум. 662 по хиджре) в своей книге «Аль-Ис`ад би Тахрири макасидиль Иршад» сказал по поводу слов Ибн Хувейза Миндада об ашаритах:
وأما ما نقل عن محمد بن خويز منداد من المالكية، قال في الأشاعرة: إنهم من أهل الأهواء الذين تردّ شهادتهم، فنقل باطل! ولو صح نقله فالحق حُجَّةٌ عليه، وإذا تصفحت مذاهب الأشعرية وقواعدهم ومباني أدلتهم وجدت ذلك مستفادا من الأدلة الوحيِيَّة راجعًا إليها، فمن أنكر قاعدة علم التوحيد فقد أنكر القرآن، وذلك عين الكفر والخسران. وقديما قيل: إن العراقيين تلقاها محسدة.
وكيف يُرجع إلى رأي ابن خويز منداد وتُترك أقاويل أفاضل الأمة وعلماء الملة من الصحابة وبعدهم كالأشعري والباهلي والقلانسي والمحاسبي وابن فورك والاسفرايني والباقلاني وغيرهم من أهل السنة؟!
«Что касается того, что передают от Мухаммада ибн Хувейза Миндада из маликитов, что он говорил: "Поистине они из людей страстей, свидетельство которых отвергается" то это ложная передача! Даже если (посчитать) передачу достоверной, то истина является доводом на это (т.е. на то, что все это ложно в отношении ашаритов), и если ты внимательно изучишь мазхаб ашаритов, их основы /правила, и то на чем они строят доводы, то ты найдешь это извлеченным из доводов откровения (т.е. Коран Сунна), и тот, кто отрицает основы науки таухид, тот отрицает Коран, а это уже является явным куфром и убытком.
Как же берут в счет мнение Ибн Хувейза Миндада и оставляют слова великих имамов и ученых общины из сподвижников и тех, которые после них, как аль-Ашари, аль-Бахили, аль-Каланиси, аль-Мухасиби, Ибн Фурак, аль-Исфарайини, аль-Бакиллани и другие из Ахлю Сунна?!».
Имам Таджуддин ас-Субки (717-771 х/1318-1370 м) говорит:
أئمة المالكية كانوا يناضلون عن مذهب الأشعرى ويبدعون من خالفه ولا حاجة إلى شرح ذلك فإن المالكية أخص الناس بالأشعرى إذ لا نحفظ مالكيا غير أشعري
«Имамы маликитов защищали мазхаб аль-Ашари и считали нововведенцами тех, кто противоречил им, и нет нужды в разъяснении этого. Поистине маликиты особенно (связаны) с аль-Ашари, ибо мы не знаем маликита, который бы не был ашаритом».
[«Табакат аш-шафиийя аль-кубра», 2/256]
وأما ما نقل عن محمد بن خويز منداد من المالكية، قال في الأشاعرة: إنهم من أهل الأهواء الذين تردّ شهادتهم، فنقل باطل! ولو صح نقله فالحق حُجَّةٌ عليه، وإذا تصفحت مذاهب الأشعرية وقواعدهم ومباني أدلتهم وجدت ذلك مستفادا من الأدلة الوحيِيَّة راجعًا إليها، فمن أنكر قاعدة علم التوحيد فقد أنكر القرآن، وذلك عين الكفر والخسران. وقديما قيل: إن العراقيين تلقاها محسدة.
وكيف يُرجع إلى رأي ابن خويز منداد وتُترك أقاويل أفاضل الأمة وعلماء الملة من الصحابة وبعدهم كالأشعري والباهلي والقلانسي والمحاسبي وابن فورك والاسفرايني والباقلاني وغيرهم من أهل السنة؟!
«Что касается того, что передают от Мухаммада ибн Хувейза Миндада из маликитов, что он говорил: "Поистине они из людей страстей, свидетельство которых отвергается" то это ложная передача! Даже если (посчитать) передачу достоверной, то истина является доводом на это (т.е. на то, что все это ложно в отношении ашаритов), и если ты внимательно изучишь мазхаб ашаритов, их основы /правила, и то на чем они строят доводы, то ты найдешь это извлеченным из доводов откровения (т.е. Коран Сунна), и тот, кто отрицает основы науки таухид, тот отрицает Коран, а это уже является явным куфром и убытком.
Как же берут в счет мнение Ибн Хувейза Миндада и оставляют слова великих имамов и ученых общины из сподвижников и тех, которые после них, как аль-Ашари, аль-Бахили, аль-Каланиси, аль-Мухасиби, Ибн Фурак, аль-Исфарайини, аль-Бакиллани и другие из Ахлю Сунна?!».
Имам Таджуддин ас-Субки (717-771 х/1318-1370 м) говорит:
أئمة المالكية كانوا يناضلون عن مذهب الأشعرى ويبدعون من خالفه ولا حاجة إلى شرح ذلك فإن المالكية أخص الناس بالأشعرى إذ لا نحفظ مالكيا غير أشعري
«Имамы маликитов защищали мазхаб аль-Ашари и считали нововведенцами тех, кто противоречил им, и нет нужды в разъяснении этого. Поистине маликиты особенно (связаны) с аль-Ашари, ибо мы не знаем маликита, который бы не был ашаритом».
[«Табакат аш-шафиийя аль-кубра», 2/256]