Когда-то давно, - года два назад, - обещал mondios-у написать этот пост, но поленился. А сейчас, благодаря разговору с tugodum-ом, взбодрился и таки написал. Наверное, два года назад вышло бы хуже ( Read more... )

В аристотелевском дискурсе сущность - это одна из десяти категорий, т. е. один из самых высших родов. А вот первая сущность и вторая сущность - это не частные случаи сущности (как категории), а т. ск. вспомогательные предикабилииПервая сущность - это, по сути, разновидность неделимого, а именно - индивид (неделимое, относящееся к роду сущность/ ( Read more... )

«Я полагаю, что оный человек был каноном Природы и образцом, который Природа создала, чтобы показать предельное человеческое совершенство в науках ( Read more... )

Читаю сейчас "Сто пятьдесят глав" свт. Григория Паламы в переводе и с комментариями А. И. Сидорова. Последние поражают, а также несколько утомляют, своей пространностью и какой-то загадочной "случайностью". Во всяком случае, лично я не могу понять, по какому принципу те или иные фрагменты текста (порой вполне прозрачные по смыслу) отбираются для ( Read more... )

Стал перечитывать "Введение" Порфирия и наткнулся на весьма любопытный момент, концептуально противоречащий "Категориям":

( Read more... )

"Деятели так называемой эллинофильской школы в Армении уделяли большое внимание разработке логического учения Аристотеля. С этой целью они создали ряд комментаторских трудов, посвященных ≪Категориям≫ и ≪Об истолковании≫ Аристотеля, а также ≪Введению≫ Порфирия. Данное ≪Толкование ≪Категорий≫ Аристотеля≫ написано неизвестным автором. Оно значительно ( Read more... )

( Read more... )

В 4-ом томе "Истории античной эстетики" АФЛ заявляет, ссылаясь на "Категории":

"Сущность для Аристотеля есть явная, отчетливо увиденная и понятая нами "этость" (tode ti). Поэтому конкретный человек, которого мы видим перед собой, или реальная лошадь не может быть сущностью (Categ. 5, 2 а 12-15). Ведь здесь мы еще никакой отчетливой "этости" не ( Read more... )

А. И. Уёмов в "Лекциях по метафизике" пишет:

"Имеет место существенное различие в трактовке сущностей в "Категориях" и в "Метафизике". В последней вообще нет деления сущностей на первые и вторые. И это связано с отходом от платонизма, который проявляется в "Категориях". В самом деле, здесь вторые сущности как и первые не находятся ни в каком ( Read more... )