Причастность Богу (согласно Сумме Теологии Аквината)

[alexander_konev]

Объясняя самосообщение Бога в терминах причастности, Аквинат использует язык, напоминающий неоплатоническую философию. С другой стороны, используемые им в ST Iª q. 44 a. 1 resp. Образы очень напоминают святоотеческие тексты об обожении. Здесь и образ железа, уподобляющегося огню в пламени кузницы, и утверждение о том, что степени совершенства

Comments

[birr]

по-моему, это не новая тема, а вполне распространенная среди виз. авторов.

[alexander_konev]

А у кого именно?

[birr]

у Ареопагита, например. о том, что все сущее причастно Самобытию как причине

[alexander_konev]

Нет, причинность это не совсем то. Тут именно о том речь, что само esse твари получено от божественного Ipum Esse, постулировано различие сущности и существования.

[birr]

так и у Ареопагита, по-моему, примерно то же

[alexander_konev]

Серьёзно? Я думал, что эта тема впервые у Маймонида появилась.

[birr]

у Григория Нисского кстати еще есть. Цитаты есть в моей статье про причастность.

[alexander_konev]

В Факрасисе?

[birr]

ага.