Де-эллинизация или эллинизация?
Луис Ладария пишет о первом Никейском Соборе как о "де-эллинизации" христианства. После Адольфа Гарнака чаще говорят о нём скорее как об эллинизации, но если посмотреть на ситуацию конца III-го века, то мы увидим, что в версии Ария учение о Троице оказалось поглощёно платонической схемой Единое-Нус-творение, где христианское учение о Христе как Боге и Господе фактически было заменено типичной платонической схемой эллинистического мышления, в которой уже почти не ощущалось христианской специфики. В этом смысле первый Никейский был разрывом с платонизирующей эллинистической линией и можно назвать его "де-эллинизацией".
Ладария обращает внимание на ещё один момент ранней стадии полемики с Арием. Епископ Александр Александрийский ссылается на Ин 14,28 -- стих, который мы обычно считаем главным оружием арианской партии. "Отец мой более меня", говорит Иисус. Александрийский епископ считал, что сравнение в категориях больше-меньше указывает на идентичность природы, поскольку нет смысла сравнивать количественно объекты, различные на качественном и онтологическом уровне. Интересно, что стих, воспринимаемый ныне как неудобный для ортодоксии, в определённый момент истории был основным оружием против ереси арианства.
Ладария обращает внимание на ещё один момент ранней стадии полемики с Арием. Епископ Александр Александрийский ссылается на Ин 14,28 -- стих, который мы обычно считаем главным оружием арианской партии. "Отец мой более меня", говорит Иисус. Александрийский епископ считал, что сравнение в категориях больше-меньше указывает на идентичность природы, поскольку нет смысла сравнивать количественно объекты, различные на качественном и онтологическом уровне. Интересно, что стих, воспринимаемый ныне как неудобный для ортодоксии, в определённый момент истории был основным оружием против ереси арианства.