Луис Ладария об арианстве

[alexander_konev]

Ладария в своей книге о теологии Троицы пишет об Арии и отношении того к теологии III века. По каким пунктам Арий отходит от магистральной христианской линии предшествующих ему 50 лет? Нет смысла говорить об отрицании им единосущности Отца и Сына как признаке гетеродоксальности, поскольку единственным заметным теологом предшествовавшей эпохи,

Comments

[grigor_yan]

=единственным заметным теологом предшествовавшей эпохи, настаивавшим на термине «consubstantialis», был еретик Савеллий=

Не Павел Самосатский?

[alexander_konev]

Авторы книг по теологии всегда характеризуют это направление как "савеллианство", хотя изобретателем термина, возможно, был Павел. Видимо, дело в наличии школы и популярности учения.

[grigor_yan]

Разве Павел не был адопционистом, в то время, как Савеллий был модалистом, что делало их представителями разных, противоположных до антагонизма богословских представлений?

Мне представляется, что в савеллианстве вообще нет смысла в понятии единосущия, потому как это там некуда приложить. Там единое существо-ипостась лишь меняет "маски". Там единосущниыми оказываются этот одноипостасный Бог и принятая им в воплощении человечество? Вот Павел, как мне представляется (возможно я неправильное сложил мнение о его учении, поскольку я слышал разные представления об этом предмете) прилагающим понятие единосущия между Богом и человеком Христом. Т.е. Бог и человек Иисус единосущны, и в этом их единство. Как вы представляете учение Павла? Что именно с чем в его системе единосущно?

[alexander_konev]

Так ипостась в савеллианстве есть только маска единой сущности. Если, конечно, Понимать слово ипостась в смысле «персона». А если переводить его как «субстанция», то тогда в рамках этой теории будет одна ипостась, три персоны.
Про Павла сейчас сходу не отвечу, давно очень читал про него.