Click to view

Из очерка Бориса Гаврилова «Поверья, обряды и обычаи вотяков Мамадышского уезда Уряс-Учинского прихода» (1877 г.)«Когда ведун летит огненным коромыслом и пролетает над головой человека, то последний, для того чтобы остановить его, должен оборвать шнурок, которым связывают ворот рубашки вместо пуговицы. После этого сила ведуна на несколько времени ( Read more... )

Из книги Дмитрия Зеленина «Очерки русской мифологии» (1916 г.)«У мултанских вотяков Малмыжского уезда отмечено ещё следующее предание. В ночь на Великий четверг у них некогда была битва с черемисами; в этой битве погибло много черемис. Души убитых приходят ежегодно в эту ночь к жилищам вотяков с целью отмстить своим врагам и всячески повредить им. ( Read more... )

«...Не были учтены местной властью и отдельные, иногда весьма своеобразные формы проявления остатков крепостничества в взаимоотношениях межнациональных. В Глазовском уезде татарская деревня Кестым собирала оброк с окружающего населения в радиусе нескольких десятков вёрст под видом уплаты за «пастьбу лошадей». Взимание этого оброка основывалось не ( Read more... )

Из очерка Бориса Гаврилова «Поверья, обряды и обычаи вотяков Мамадышского уезда Уряс-Учинского прихода» (1877 г.)«Туночи (гадатель), рассказы которого я хочу привести здесь, в молодости был одним из самых развратных молодых людей; он вовсе не соблюдал обычаев стариков, не приносил никаких жертв. Раз он поехал в другую деревню звать к празднику ( Read more... )

У царицы однажды утонул корабль, и никакими усилиями его невозможно было поднять. Тогда царица приказала каждому из своих народов молиться по своей вере. Ничья молитва не была услышана Богом, только когда вотяки, помолившись по своему обряду, плеснули на огонь кумышку, то, по мере того как пар от неё поднимался вверх, поднимался и корабль из воды. ( Read more... )

Из книги Ивана Смирнова «Вотяки» (1890 г.)

«Г. Первухин приводит предание глазовских вотячек, что у их бабушек были рабыни - черемиски. Можно думать, что, подавивши черемис, вотяки поработили тех из них, которые не успели спастись, Окончательный исход этой борьбы, может быть, относится к концу XVI в.»

«В Слободском уезде память о борьбе между русскими и вотяками до сих пор живёт среди обоих народов. В 7 верстах от Слободского по Кайскому тракту стоит старая часовня, поставленная над трупами русских, павших в борьбе с вотяками. В Дмитриевскую субботу в ней до сих пор совершается панихида -и вотяки Кругловского прихода в ней не участвуют. ( Read more... )

By-мурты живут в реках, озёрах и колодцах. Их материальность выражается в том, что людоеды вотских сказок имеют заготовленным мясо людей и ву-муртов ( Read more... )

Нюлес-мурт является иногда стариком в телеграфный столб вышиной, иногда обыкновенным человеком; случалось, что он оборачивался солдатом. Нюлес-муртов множество, они живут в лесу, в избушках похожих на вотские. Избы эти устроены совершенно, как вотские, с полатями и печкой. Иногда нюлес-мурты живут в ямах-землянках. Они носят такую же одежду, как и ( Read more... )