Прикосновение к Корану без омовения
Передают со слов ‘Абдаллаха ибн Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазима, да смилуется над ним Аллах, что в послании, которое Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил ‘Амру ибн Хазму, было сказано: «Пусть к Корану не прикасается никто, кроме чистых».
Этот хадис вывел Малик в "Муватта" (465)
حَدَّثَنِي يَحْيَى ، عَنْ مَالِك ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ ، أَنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، أَنْ " لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ " . قَالَ مَالِك : وَلَا يَحْمِلُ أَحَدٌ الْمُصْحَفَ بِعِلَاقَتِهِ وَلَا عَلَى وِسَادَةٍ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ ، وَلَوْ جَازَ ذَلِكَ لَحُمِلَ فِي خَبِيئَتِهِ ، وَلَمْ يُكْرَهْ ذَلِكَ إِلا أَنْ يَكُونَ فِي يَدَيِ الَّذِي يَحْمِلُهُ شَيْءٌ يُدَنِّسُ بِهِ الْمُصْحَفَ ، وَلَكِنْ إِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ لِمَنْ يَحْمِلُهُ وَهُوَ غَيْرُ طَاهِرٍ ، إِكْرَامًا لِلْقُرْآنِ وَتَعْظِيمًا لَهُ . قَالَ مَالِك : أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ : لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ سورة الواقعة آية 79 إِنَّمَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ هَذِهِ الْآيَةِ الَّتِي فِي : عَبَسَ وَتَوَلَّى ، قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ { 11 } فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ { 12 } فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ { 13 } مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ { 14 } بِأَيْدِي سَفَرَةٍ { 15 } كِرَامٍ بَرَرَةٍ سورة عبس آية 11-16
Также этот хадис передан в "Муватте", риваятах Мухаммада ибн Хасана аш-Шайбани (269) и Абу Мус'аба аз-Зухри (148) без дальнейших слов Малика.
Со слов самого Амра ибн Хизаима этот хадис вывел Ибн Хиббан в "Сахих" (6703):
خْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، وَأَبُو يَعْلَى ، وَحَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ فِي آخَرِينَ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ ... " وَلا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِِلا طَاهِرٌ "
Также вывел Дарими в "Сунан" (2195)
أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ الْحَكَمُ ، قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ : أَفْصِلُ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ : " أَنْ لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ ، وَلَا طَلَاقَ قَبْلَ إِمْلَاكٍ ، وَلَا عَتَاقَ حَتَّى يَبْتَاعَ " . سُئِلَ أَبُو مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانُ ، قَالَ : أَحْسَبُهُ كَاتِبًا مِنْ كُتَّابِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
=========================================
Со слов Абдаллаха ибн Умара передаётся, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Пусть к Корану не прикасается никто, кроме чистых».
Вывел Даракъутни в "Сунан" (383)
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوَابٍ , ثنا أَبُو عَاصِمٍ ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى , قَالَ : سَمِعْتُ سَالِمًا , يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرًا
Таким же иснадом через Даракъутни вывел Байхакъи в "Сунан аль-кубра" (376)
И таким же иснадом через надёжного АбдАллаха ибн Ахмада ас-Саузариджани вывел Лялякаи в "Шарх усуль аль-и'тикъад" (454)
И подобным иснадом, но со слов неизвестного Яхьи ибн Абдуллаха Абу Закарии ад-Дайнавари вывел ат-Табарани в "Сагир" (1160)
Ибн Хаджар сказал: “Иснад этого хадиса неплохой”. См. “ат-Тальхыс” 1/228.
аль-Хайсами сказал: “Все передатчики этого хадиса надежные”. См. “Маджма’у-заваид” 1/286.
Во всех иснадах хадиса присутствует Сулейман ибн Муса, относительно которого высказывалися как джарх так и та'диль. Бухари сказал, что он из числа отвергаемых передатчиков, Закари ас-Саджи сказал, что он передавал отвергаемые вещи, а Йахья ибн Ма'ин, Абу Дауд, Ибн Са'д и Даракъутни назвали надёжным.
#
العالم
القول
1
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
فقيه راو حدث عنه الثقات من الناس وهو أحد علماء أهل الشام وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره وهو عندي ثبت صدوق
2
أبو حاتم الرازي
محله الصدق وفى حديثه بعض الاضطراب ولا اعلم أحدا من أصحاب مكحول افقه منه ولا اثبت منه
3
أبو حاتم بن حبان البستي
كان فقيها ورعا
4
أبو دواد السجستاني
ثقة
5
أحمد بن شعيب النسائي
أحد الفقهاء ليس بالقوي في الحديث، ومرة: في حديثه شيء
6
ابن حجر العسقلاني
صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل
7
ابن شهاب الزهري
أحفظ من مكحول
8
الدارقطني
من الثقات
9
الذهبي
أحد الأئمة، ومرة: فقيه أهل الشام في زمانه
10
المزي
فقيه أهل الشام في زمانه
11
دحيم الدمشقي
ثقة، ومرة: أوثق أصحاب مكحول، وقيل له: سليمان بن موسى فوق يزيد بن يزيد قال: نعم وهو المقدم على أصحاب مكحول
12
زكريا بن يحيى الساجي
عنده مناكير
13
سعيد بن عبد العزيز التنوخي
أعلم أهل الشام بعد مكحول
14
عبد الله بن لهيعة المصري
ما لقيت مثله
15
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج
عنده مناكير وكان من أهل الفضل
16
عطاء بن أبي رباح
سيد شباب أهل الشام
17
علي بن المديني
خولط قبل موته بيسير، ومرة: مطعون فيه
18
محمد بن إسماعيل البخاري
عنده مناكير، ومرة: عنده أحاديث عجائب، ومرة: منكر الحديث
19
محمد بن سعد كاتب الواقدي
ثقة
20
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
فقيه صدوق حسن الحديث، وقوله خولط قبل موته بقليل، لم يقلها كبير أحد
21
يحيى بن معين
ثقة في الزهري، ومرة: ثقة، وحديثه صحيح عندنا
Хадис Абу Дауда (3601), в котором был Сулейман ибн Муса, Албани назвал хорошим....
------------------------------------------------------------------------
Также со слов Ибн Умара передаётся, что пророк (ﷺ) сказал: «Пусть не читают женщины в период менструации и (остальные) в состоянии осквернения что-либо из Корана»
Вывел ат-Тирмизи в "Сунан" (131)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ , وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , قَالَا : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ " . قَالَ : وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ . قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيل بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَا تَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ " , وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ ، مِثْلِ : سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَحْمَدَ ، وَإِسْحَاق ، قَالُوا : لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا ، إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ ، وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ ، قَالَ : وسَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيل يَقُولُ : إِنَّ إِسْمَاعِيل بْنَ عَيَّاشٍ يَرْوِي ، عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ ، كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رِوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ ، وَقَالَ : إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَاعِيل بْنَ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَهْلِ الشَّامِ ، وقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : إِسْمَاعِيل بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ ، وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنِ الثِّقَاتِ . قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ، قَال : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ
Также вывели Ибн Маджа в "Сунан" (596), Байхакъи, Даракъутни и другие
Ахмад, Бухари, Байхакъи, Ибн Хаджар Аскалани, Захаби, Ибн Таймийа, Навави в "Маджму" (2/155), Ибн Муллякин "Тухфат мухтадж" (1/204), Албини в "Даиф аль-джами" (6364) и др. назвали хадис слабым
Хадис является слабым по причине передатчика Исма’иля ибн ‘Ийяша. Он был надежный передатчик, однако имамы принимали от него только те хадисы, которые он передавал от жителей Шама (своего города). А данный хадис он передал от жителей Хиджаза, а переданные хадисы им от жителей Хиджаза имамы считали слабыми. Имам Ибн Ма’ин говорил: “Он надежный передатчик в том, что передает от жителей Шама, а что касается того, что он передает от других, является запутанным”. См. “ад-Ду’афа” 1/88.
Имам Ахмад сказал о нем: “То, что передал Исм’аиль от жителей Шама, является достоверным, а то, что передал от жителей Хиджаза, не является достоверным!” См. “Тахзиб ат-тахзиб” 1/208.
===============================================
Вывел Ибн Хиббан в "Сахих" (1393) иснад которого весь состоит из надёжных передатчиков от матери правоверных Аиши бинт Абу Бакр:
أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ أُمِّهِ صَفِيةَ ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ : أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ " يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَيَّ وَأَنَا حَائِضٌ
Мансур ибн Абд-ур-Рахман передал этот хадис со от своей матери Сафии бинт Шейбы (которые оба были передатчиками Бухари (например, хадис № 297).
===================================
Со слов АбдАллаха ибн Рувейхи передаётся что посланник Аллаха, ﷺ, запретил прикасаться к Корану в состоянии большого осквернения
Йа'куб ибн Суфьян в "Ма'рифат ва тарих" (74):
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَانَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : قَالَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ " نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْرَأَ أَحَدٌ مِنَّا الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ
Также вывел Даракъутни в "Сунан" (377), сказавший: «Его иснад пригодный».
نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَيُّوبَ الْمُعَدَّلُ , بِالرَّمْلَةِ , وَالْحَسَنُ بْنُ الْخَضِرِ الْمُعَدَّلُ , بِمَكَّةَ , قَالا : نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ , نا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ السِّمْسَارُ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَهَى أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُنَا الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ " . إِسْنَادُهُ صَالِحٌ ، وَغَيْرُهُ ، لا يَذْكُرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
Но в их иснадах присутствует слабый Зам'а ибн Салих.
===================================
Со слов Хакима ибн Хизама передаётся, что когда пророк, ﷺ, отправлял его в Йемен в качестве губернатора, он сказал: «Не прикасайся к Корану, кроме как будучи чистым»
Вывели Хаким в "Мустадрак" (6049) сказал, что этот хадис «достоверный»
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ أَبِي حَاتِمٍ صَاحِبِ الطَّعَامِ ، ثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلالٍ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَهُ وَالِيًا إِلَى الْيَمَنِ ، قَالَ : " لا تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا وَأَنْتَ طَاهِرٌ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
Также вывели Даракъутни в "Сунан" (386) и Табарани в "Аусат" (3066), в иснадах которых - неизвестный Ибрахим аль-Басри
Мухаммад Джаруллах ас-Са'ди назвал хадис достоверным в «ан-Навафих аль-'атыра» (460)
ан-Навави в "маджму" (2/66) сказал, что его иснад - слабый, а в «аль-Хуляса» (1/209) назвал слабым сам хадис
Ибн Хаджар в "Тальхис аль-хабир" (1/197) и Мухаммад Шамсуль Хакк аль-'Азым Абади в «'Аунуль Ма'буд» (1/197) сказали, что в его иснаде - Сувайд ибн Абу Хатим и он - слабый
Албани в "Даиф аль-джами" (6276) сказал, что он очень слабый
==================================
Надёжным иснадом передаётся, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: “Человек в состоянии осквернения (джунуб) не (должен) читать Коран!”
Вывел Ибн Аби Шайба в "Муаннаф" (1041)
حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ عَبِيدَةَ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : " لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ الْقُرْآنَ
===========================================
Али ибн Абу Толиб о чтении Корана в состоянии осквернения.
===========================================
Как передаётся, Абд-ар-Рахман ибн Язид сказал: „Мы были вместе с Салманом, он вышел совершить нужду, и когда он вернулся, я сказал: „О Абу АбдуЛлах, если бы ты совершил омовение? Мы можем спросить тебя об аятах?“, и он ответил: „Я не прикасаюсь к нему, так как к нему прикасаются только очищенные“, и он прочел нам то, что мы хотели»
Вывел Лялякаи в "Шарх усуль и‘тикад ахлю-с-Сунна ва-ль-джама‘а" (456):
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ ، قَالَ : ثنا وَكِيعٌ ، قَالَ : ثنا الأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ سَلْمَانَ فَخَرَجَ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ جَاءَ فَقُلْتُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَوْ تَوَضَّأْتَ لَعَلَّنَا نَسْأَلُكَ عَنْ آيَاتٍ . قَالَ : " إِنِّي لَسْتُ أَمَسُّهُ ؛ إِنَّهُ لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ . فَقَرَأَ عَلَيْنَا مَا شِئْنَا
Салим аль-Газзи в своих комментариях к переводу этой книги сказал: «Это сообщение достоверное, передали ад-Даракутни «ас-Сунан» (435, 436, 437) и через него аль-Байхаки «ас-Сунан аль-кубра» (1/88) и аль-Хаким «аль-Мустадрак» (1/654)»
Также вывел Байхакъи в "Сунан аль-кубра" (378), (390):
Также вывел Ибн Аби Шейба в "Мусаннаф":
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ كُنَّا مَعَ سَلْمَانَ فِي حَاجَةٍ فَذَهَبَ يَقْضِي حَاجَتَهُ ثُمَّ رَجَعَ فَقُلْنَا لَهُ تَوَضَّأْ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَعَلَّنَا أَنْ نَسْأَلَك عَنْ آيٍ مِنْ الْقُرْآنِ قَالَ فَاسْأَلُوا فَإِنِّي لَا أَمَسُّهُ إنَّهُ لَا يَمَسُّهُ إلَّا الْمُطَهَّرُونَ قَالَ فَسَأَلْنَاهُ فَقَرَأَ عَلَيْنَا قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ
=======================================
Этот хадис вывел Малик в "Муватта" (465)
حَدَّثَنِي يَحْيَى ، عَنْ مَالِك ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ ، أَنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، أَنْ " لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ " . قَالَ مَالِك : وَلَا يَحْمِلُ أَحَدٌ الْمُصْحَفَ بِعِلَاقَتِهِ وَلَا عَلَى وِسَادَةٍ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ ، وَلَوْ جَازَ ذَلِكَ لَحُمِلَ فِي خَبِيئَتِهِ ، وَلَمْ يُكْرَهْ ذَلِكَ إِلا أَنْ يَكُونَ فِي يَدَيِ الَّذِي يَحْمِلُهُ شَيْءٌ يُدَنِّسُ بِهِ الْمُصْحَفَ ، وَلَكِنْ إِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ لِمَنْ يَحْمِلُهُ وَهُوَ غَيْرُ طَاهِرٍ ، إِكْرَامًا لِلْقُرْآنِ وَتَعْظِيمًا لَهُ . قَالَ مَالِك : أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ : لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ سورة الواقعة آية 79 إِنَّمَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ هَذِهِ الْآيَةِ الَّتِي فِي : عَبَسَ وَتَوَلَّى ، قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ { 11 } فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ { 12 } فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ { 13 } مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ { 14 } بِأَيْدِي سَفَرَةٍ { 15 } كِرَامٍ بَرَرَةٍ سورة عبس آية 11-16
Также этот хадис передан в "Муватте", риваятах Мухаммада ибн Хасана аш-Шайбани (269) и Абу Мус'аба аз-Зухри (148) без дальнейших слов Малика.
Со слов самого Амра ибн Хизаима этот хадис вывел Ибн Хиббан в "Сахих" (6703):
خْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، وَأَبُو يَعْلَى ، وَحَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ فِي آخَرِينَ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ ... " وَلا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِِلا طَاهِرٌ "
Также вывел Дарими в "Сунан" (2195)
أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ الْحَكَمُ ، قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ : أَفْصِلُ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ : " أَنْ لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ ، وَلَا طَلَاقَ قَبْلَ إِمْلَاكٍ ، وَلَا عَتَاقَ حَتَّى يَبْتَاعَ " . سُئِلَ أَبُو مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانُ ، قَالَ : أَحْسَبُهُ كَاتِبًا مِنْ كُتَّابِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
=========================================
Со слов Абдаллаха ибн Умара передаётся, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Пусть к Корану не прикасается никто, кроме чистых».
Вывел Даракъутни в "Сунан" (383)
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوَابٍ , ثنا أَبُو عَاصِمٍ ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى , قَالَ : سَمِعْتُ سَالِمًا , يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرًا
Таким же иснадом через Даракъутни вывел Байхакъи в "Сунан аль-кубра" (376)
И таким же иснадом через надёжного АбдАллаха ибн Ахмада ас-Саузариджани вывел Лялякаи в "Шарх усуль аль-и'тикъад" (454)
И подобным иснадом, но со слов неизвестного Яхьи ибн Абдуллаха Абу Закарии ад-Дайнавари вывел ат-Табарани в "Сагир" (1160)
Ибн Хаджар сказал: “Иснад этого хадиса неплохой”. См. “ат-Тальхыс” 1/228.
аль-Хайсами сказал: “Все передатчики этого хадиса надежные”. См. “Маджма’у-заваид” 1/286.
Во всех иснадах хадиса присутствует Сулейман ибн Муса, относительно которого высказывалися как джарх так и та'диль. Бухари сказал, что он из числа отвергаемых передатчиков, Закари ас-Саджи сказал, что он передавал отвергаемые вещи, а Йахья ибн Ма'ин, Абу Дауд, Ибн Са'д и Даракъутни назвали надёжным.
#
العالم
القول
1
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
فقيه راو حدث عنه الثقات من الناس وهو أحد علماء أهل الشام وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره وهو عندي ثبت صدوق
2
أبو حاتم الرازي
محله الصدق وفى حديثه بعض الاضطراب ولا اعلم أحدا من أصحاب مكحول افقه منه ولا اثبت منه
3
أبو حاتم بن حبان البستي
كان فقيها ورعا
4
أبو دواد السجستاني
ثقة
5
أحمد بن شعيب النسائي
أحد الفقهاء ليس بالقوي في الحديث، ومرة: في حديثه شيء
6
ابن حجر العسقلاني
صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل
7
ابن شهاب الزهري
أحفظ من مكحول
8
الدارقطني
من الثقات
9
الذهبي
أحد الأئمة، ومرة: فقيه أهل الشام في زمانه
10
المزي
فقيه أهل الشام في زمانه
11
دحيم الدمشقي
ثقة، ومرة: أوثق أصحاب مكحول، وقيل له: سليمان بن موسى فوق يزيد بن يزيد قال: نعم وهو المقدم على أصحاب مكحول
12
زكريا بن يحيى الساجي
عنده مناكير
13
سعيد بن عبد العزيز التنوخي
أعلم أهل الشام بعد مكحول
14
عبد الله بن لهيعة المصري
ما لقيت مثله
15
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج
عنده مناكير وكان من أهل الفضل
16
عطاء بن أبي رباح
سيد شباب أهل الشام
17
علي بن المديني
خولط قبل موته بيسير، ومرة: مطعون فيه
18
محمد بن إسماعيل البخاري
عنده مناكير، ومرة: عنده أحاديث عجائب، ومرة: منكر الحديث
19
محمد بن سعد كاتب الواقدي
ثقة
20
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
فقيه صدوق حسن الحديث، وقوله خولط قبل موته بقليل، لم يقلها كبير أحد
21
يحيى بن معين
ثقة في الزهري، ومرة: ثقة، وحديثه صحيح عندنا
Хадис Абу Дауда (3601), в котором был Сулейман ибн Муса, Албани назвал хорошим....
------------------------------------------------------------------------
Также со слов Ибн Умара передаётся, что пророк (ﷺ) сказал: «Пусть не читают женщины в период менструации и (остальные) в состоянии осквернения что-либо из Корана»
Вывел ат-Тирмизи в "Сунан" (131)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ , وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , قَالَا : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ " . قَالَ : وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ . قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيل بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَا تَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ " , وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ ، مِثْلِ : سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَحْمَدَ ، وَإِسْحَاق ، قَالُوا : لَا تَقْرَأْ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا ، إِلَّا طَرَفَ الْآيَةِ وَالْحَرْفَ وَنَحْوَ ذَلِكَ ، وَرَخَّصُوا لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فِي التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ ، قَالَ : وسَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيل يَقُولُ : إِنَّ إِسْمَاعِيل بْنَ عَيَّاشٍ يَرْوِي ، عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ ، كَأَنَّهُ ضَعَّفَ رِوَايَتَهُ عَنْهُمْ فِيمَا يَنْفَرِدُ بِهِ ، وَقَالَ : إِنَّمَا حَدِيثُ إِسْمَاعِيل بْنَ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَهْلِ الشَّامِ ، وقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : إِسْمَاعِيل بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ ، وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنِ الثِّقَاتِ . قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ، قَال : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ذَلِكَ
Также вывели Ибн Маджа в "Сунан" (596), Байхакъи, Даракъутни и другие
Ахмад, Бухари, Байхакъи, Ибн Хаджар Аскалани, Захаби, Ибн Таймийа, Навави в "Маджму" (2/155), Ибн Муллякин "Тухфат мухтадж" (1/204), Албини в "Даиф аль-джами" (6364) и др. назвали хадис слабым
Хадис является слабым по причине передатчика Исма’иля ибн ‘Ийяша. Он был надежный передатчик, однако имамы принимали от него только те хадисы, которые он передавал от жителей Шама (своего города). А данный хадис он передал от жителей Хиджаза, а переданные хадисы им от жителей Хиджаза имамы считали слабыми. Имам Ибн Ма’ин говорил: “Он надежный передатчик в том, что передает от жителей Шама, а что касается того, что он передает от других, является запутанным”. См. “ад-Ду’афа” 1/88.
Имам Ахмад сказал о нем: “То, что передал Исм’аиль от жителей Шама, является достоверным, а то, что передал от жителей Хиджаза, не является достоверным!” См. “Тахзиб ат-тахзиб” 1/208.
===============================================
Вывел Ибн Хиббан в "Сахих" (1393) иснад которого весь состоит из надёжных передатчиков от матери правоверных Аиши бинт Абу Бакр:
أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ أُمِّهِ صَفِيةَ ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ : أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ " يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَيَّ وَأَنَا حَائِضٌ
Мансур ибн Абд-ур-Рахман передал этот хадис со от своей матери Сафии бинт Шейбы (которые оба были передатчиками Бухари (например, хадис № 297).
===================================
Со слов АбдАллаха ибн Рувейхи передаётся что посланник Аллаха, ﷺ, запретил прикасаться к Корану в состоянии большого осквернения
Йа'куб ибн Суфьян в "Ма'рифат ва тарих" (74):
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَانَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : قَالَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ " نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْرَأَ أَحَدٌ مِنَّا الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ
Также вывел Даракъутни в "Сунан" (377), сказавший: «Его иснад пригодный».
نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَيُّوبَ الْمُعَدَّلُ , بِالرَّمْلَةِ , وَالْحَسَنُ بْنُ الْخَضِرِ الْمُعَدَّلُ , بِمَكَّةَ , قَالا : نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ , نا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ السِّمْسَارُ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَهَى أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُنَا الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ " . إِسْنَادُهُ صَالِحٌ ، وَغَيْرُهُ ، لا يَذْكُرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
Но в их иснадах присутствует слабый Зам'а ибн Салих.
===================================
Со слов Хакима ибн Хизама передаётся, что когда пророк, ﷺ, отправлял его в Йемен в качестве губернатора, он сказал: «Не прикасайся к Корану, кроме как будучи чистым»
Вывели Хаким в "Мустадрак" (6049) сказал, что этот хадис «достоверный»
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ أَبِي حَاتِمٍ صَاحِبِ الطَّعَامِ ، ثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلالٍ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَهُ وَالِيًا إِلَى الْيَمَنِ ، قَالَ : " لا تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا وَأَنْتَ طَاهِرٌ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
Также вывели Даракъутни в "Сунан" (386) и Табарани в "Аусат" (3066), в иснадах которых - неизвестный Ибрахим аль-Басри
Мухаммад Джаруллах ас-Са'ди назвал хадис достоверным в «ан-Навафих аль-'атыра» (460)
ан-Навави в "маджму" (2/66) сказал, что его иснад - слабый, а в «аль-Хуляса» (1/209) назвал слабым сам хадис
Ибн Хаджар в "Тальхис аль-хабир" (1/197) и Мухаммад Шамсуль Хакк аль-'Азым Абади в «'Аунуль Ма'буд» (1/197) сказали, что в его иснаде - Сувайд ибн Абу Хатим и он - слабый
Албани в "Даиф аль-джами" (6276) сказал, что он очень слабый
==================================
Надёжным иснадом передаётся, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: “Человек в состоянии осквернения (джунуб) не (должен) читать Коран!”
Вывел Ибн Аби Шайба в "Муаннаф" (1041)
حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ عَبِيدَةَ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : " لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ الْقُرْآنَ
===========================================
Али ибн Абу Толиб о чтении Корана в состоянии осквернения.
===========================================
Как передаётся, Абд-ар-Рахман ибн Язид сказал: „Мы были вместе с Салманом, он вышел совершить нужду, и когда он вернулся, я сказал: „О Абу АбдуЛлах, если бы ты совершил омовение? Мы можем спросить тебя об аятах?“, и он ответил: „Я не прикасаюсь к нему, так как к нему прикасаются только очищенные“, и он прочел нам то, что мы хотели»
Вывел Лялякаи в "Шарх усуль и‘тикад ахлю-с-Сунна ва-ль-джама‘а" (456):
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ ، قَالَ : ثنا وَكِيعٌ ، قَالَ : ثنا الأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ سَلْمَانَ فَخَرَجَ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ جَاءَ فَقُلْتُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَوْ تَوَضَّأْتَ لَعَلَّنَا نَسْأَلُكَ عَنْ آيَاتٍ . قَالَ : " إِنِّي لَسْتُ أَمَسُّهُ ؛ إِنَّهُ لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ . فَقَرَأَ عَلَيْنَا مَا شِئْنَا
Салим аль-Газзи в своих комментариях к переводу этой книги сказал: «Это сообщение достоверное, передали ад-Даракутни «ас-Сунан» (435, 436, 437) и через него аль-Байхаки «ас-Сунан аль-кубра» (1/88) и аль-Хаким «аль-Мустадрак» (1/654)»
Также вывел Байхакъи в "Сунан аль-кубра" (378), (390):
Также вывел Ибн Аби Шейба в "Мусаннаф":
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ كُنَّا مَعَ سَلْمَانَ فِي حَاجَةٍ فَذَهَبَ يَقْضِي حَاجَتَهُ ثُمَّ رَجَعَ فَقُلْنَا لَهُ تَوَضَّأْ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَعَلَّنَا أَنْ نَسْأَلَك عَنْ آيٍ مِنْ الْقُرْآنِ قَالَ فَاسْأَلُوا فَإِنِّي لَا أَمَسُّهُ إنَّهُ لَا يَمَسُّهُ إلَّا الْمُطَهَّرُونَ قَالَ فَسَأَلْنَاهُ فَقَرَأَ عَلَيْنَا قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ
=======================================