Женщины-оборотни, Армения
Итак, после краткого летнего перерыва продолжим наше благородное дело - публикация сведений и материалов про оборотений и иже с ними.
Сегодня в нашем меню - Армения.
Во что сообщает нам известный русский исследователь Афанасьев А.Н. (тот самый - представитель мифологической школы).
"По словам барона Гакстгаузена, в Армении существует поверье, что некоторые женщины (ведьмы?) за тяжкие грехи свои превращаются в волчиц на семь лет; ... Ночью является злой дух к нечестивой бабе, приносит волчью шкуру и приказывает надеть её; как скоро баба облечётся в этот наряд - в ту же минуту совершается превращение, и вслед за тем она получает волчьи привычки и желания. С той поры она всякую ночь рыщет прожорливой волчицею и наносит людям и животным страшный вред, а с утренним рассветом снимает с себя волчью шкуру, тщательно прячет её и принимает свой прежний человеческий образ. Раз кто-то забрёл в пещеру, в которой была спрятана волчья шкура; он тут же развёл огонь и бросил в него шкуру. Вдруг с жалобным воплем прибегает баба и бросается спасать свою звериную одежду; попытка её не удаётся, волчья шкура сгорает и баба-оборотень исчезает вместе с клубящимся дымом."
Сей текст можно увидеть на с. 262 в: Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.: в 3 т. М.:ТОО “Современный писатель”, 1995. Т. 1 - 412 с.
Что особо примечательно в данном тексте, так это то, что перед нами одно из не слишком часто встречающихся упоминаний о женщинах-оборотнях.
Интересна также связь оборотня со шкурой своей звериной ипостаси (широко известная по сказке "Царевна-лягушка"). Выступая как средство превращения, она зачастую связана не только с возможностью принимать облик животного, но и с самим фактом существования. В этой истории - также как и в сказке "Царевна-лягушка" - оборотень исчезает, если сжечь его шкуру.
Сегодня в нашем меню - Армения.
Во что сообщает нам известный русский исследователь Афанасьев А.Н. (тот самый - представитель мифологической школы).
"По словам барона Гакстгаузена, в Армении существует поверье, что некоторые женщины (ведьмы?) за тяжкие грехи свои превращаются в волчиц на семь лет; ... Ночью является злой дух к нечестивой бабе, приносит волчью шкуру и приказывает надеть её; как скоро баба облечётся в этот наряд - в ту же минуту совершается превращение, и вслед за тем она получает волчьи привычки и желания. С той поры она всякую ночь рыщет прожорливой волчицею и наносит людям и животным страшный вред, а с утренним рассветом снимает с себя волчью шкуру, тщательно прячет её и принимает свой прежний человеческий образ. Раз кто-то забрёл в пещеру, в которой была спрятана волчья шкура; он тут же развёл огонь и бросил в него шкуру. Вдруг с жалобным воплем прибегает баба и бросается спасать свою звериную одежду; попытка её не удаётся, волчья шкура сгорает и баба-оборотень исчезает вместе с клубящимся дымом."
Сей текст можно увидеть на с. 262 в: Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.: в 3 т. М.:ТОО “Современный писатель”, 1995. Т. 1 - 412 с.
Что особо примечательно в данном тексте, так это то, что перед нами одно из не слишком часто встречающихся упоминаний о женщинах-оборотнях.
Интересна также связь оборотня со шкурой своей звериной ипостаси (широко известная по сказке "Царевна-лягушка"). Выступая как средство превращения, она зачастую связана не только с возможностью принимать облик животного, но и с самим фактом существования. В этой истории - также как и в сказке "Царевна-лягушка" - оборотень исчезает, если сжечь его шкуру.