Имперское мышление - одно из достоинств русского национального самосознания. (А что западники нам его в вину вменяют - пусть их. Зачем на всякий окрик оборачиваться?) Не надо лишь ставить телегу впереди лошади. Великая держава нужна нам ради осуществления того, что Бог думает о русской нации в вечности, а не ради того, что мы мним о себе во времени.
Противостояние (если не раскол) внутри патриотического движения сводится, как уже не раз отмечалось, к противостоянию двух идей: Святой Руси и Великой России. Только Святая Русь соответствует Замыслу, идеал же Великой России в отрыве от промыслительного движения истории - обречен. Снять такое противоречие можно, лишь признав назначение Великой России в служении Святой Руси, ибо Правда выше России. Государство не выше Истины, то есть: Божие выше кесарева Вот критерий при оценке всякого исторического деятеля. Этого не сознают ныне даже видящие себя православными. Иначе не стали бы возносить, например, такие фигуры, как Иван Грозный, или Петр I, или все тот же Сталин
( ... )
В Церкви мы слушаем не "церковников", а Святые Вселенские соборы и святых отцов Церкви. Вот, например, какие ужасы описывает свт. Серафим Соболев
( ... )
Кстати говоря, святитель Срафим там же говорит о том, что Пушкин осуждал Петра за его террризм в отношении к Церкви и монастырям:
- Еще въ ранней своей молодости, проживая въ Кишиневѣ, наш гениальный Пушкинъ высказалъ однажды свое письменное мнѣнiе, что отобранiе Петром церковныхъ имѣнiй нанесло сильный ударъ просвѣщенiю народа въ Россiи. [Русскiй архивъ, 1866 г., стр. 1141]
Противостояние (если не раскол) внутри патриотического движения сводится, как уже не раз отмечалось, к противостоянию двух идей: Святой Руси и Великой России. Только Святая Русь соответствует Замыслу, идеал же Великой России в отрыве от промыслительного движения истории - обречен. Снять такое противоречие можно, лишь признав назначение Великой России в служении Святой Руси, ибо Правда выше России. Государство не выше Истины, то есть: Божие выше кесарева
Вот критерий при оценке всякого исторического деятеля. Этого не сознают ныне даже видящие себя православными. Иначе не стали бы возносить, например, такие фигуры, как Иван Грозный, или Петр I, или все тот же Сталин ( ... )
Reply
Reply
Reply
- Еще въ ранней своей молодости, проживая въ Кишиневѣ, наш гениальный Пушкинъ высказалъ однажды свое письменное мнѣнiе, что отобранiе Петром церковныхъ имѣнiй нанесло сильный ударъ просвѣщенiю народа въ Россiи. [Русскiй архивъ, 1866 г., стр. 1141]
Reply
Leave a comment