Ох, не знаю... Прошлый год беседовал об етом с потомственным белокриницким из Пензенской области. Человек с младенчества воспитывался в вере, уставщик, а уж по части посещения кладбищ и всякой закпокойщины съел всех собак. К неофитам 90-х г.г. никаким боком не относится. Решительно заявляет, что сей обычай не древний и не христианский. Рассуждает, что возрос етот обычай в советское время, и преимущественно в тех местах, где не было действующих церквей: народ помнил, что на Пасху молиться-то надо, церкви нет,осталось лишь кладбище - вот туда и повалили... В виду цитаты из Булгакова теперь не знаю, прав ли он. Могу еще привести известную мне практику двух единоверческих приходов: Осташово в воскресенском районе Подмосковья и Мал.Мурашкино на Нижегородчине. Оба места населены "потомственными". Но вот в Осташово церковь все советские годы была закрыта, и там сейчас на Пасху на кладбище не протолкнуться, приезжает весь район. А в Мурашкино церковь не закрывалась, и там на кладбище никто до Радоницы не ходит. Бог весть...
Я раздумывал в похожем русле. За время советчины, кладбища отделились от церквей и стали самостоятельной единицей, народ еще помнил, что на Пасху надо сходить и навестить родных, но под воздействием атеизма все это выродилось в жуткие и уродливые формы, которые наблюдаем сейчас и оные не имеют ничего общего с християнской верой. В результате последовала реакция вновь пришедших в новообрядческую церковь, так как благочестие зашкаливало у них и плюс ревность черезмерная и неуемная и вот они-то не зная традиции подняли не волну, а цунами о не хождении на кладбище на Пасху. Вот в Павло-Посадской общине каждый год на Пасху местный батюшка отец Михаил объезжает кладбища и на месте упокоения староверов поют Стихиры Пасце, так же в Румынии поступают липоване, и в Молдавии, и Прибалтике. Насчет Мурашкино Малого ну там дело плохо было, там вроде традиция прерывалась и приход возобновился из энтузиастов 90-х годов. Примерно вот так вот рассуждаю.
Comments 3
В виду цитаты из Булгакова теперь не знаю, прав ли он.
Могу еще привести известную мне практику двух единоверческих приходов: Осташово в воскресенском районе Подмосковья и Мал.Мурашкино на Нижегородчине. Оба места населены "потомственными". Но вот в Осташово церковь все советские годы была закрыта, и там сейчас на Пасху на кладбище не протолкнуться, приезжает весь район. А в Мурашкино церковь не закрывалась, и там на кладбище никто до Радоницы не ходит.
Бог весть...
Reply
За время советчины, кладбища отделились от церквей и стали самостоятельной единицей, народ еще помнил, что на Пасху надо сходить и навестить родных, но под воздействием атеизма все это выродилось в жуткие и уродливые формы, которые наблюдаем сейчас и оные не имеют ничего общего с християнской верой. В результате последовала реакция вновь пришедших в новообрядческую церковь, так как благочестие зашкаливало у них и плюс ревность черезмерная и неуемная и вот они-то не зная традиции подняли не волну, а цунами о не хождении на кладбище на Пасху.
Вот в Павло-Посадской общине каждый год на Пасху местный батюшка отец Михаил объезжает кладбища и на месте упокоения староверов поют Стихиры Пасце, так же в Румынии поступают липоване, и в Молдавии, и Прибалтике.
Насчет Мурашкино Малого ну там дело плохо было, там вроде традиция прерывалась и приход возобновился из энтузиастов 90-х годов.
Примерно вот так вот рассуждаю.
Reply
http://posad.1gb.ru/default.aspx?ti=1&hti=88
Reply
Leave a comment