Из "Собрания примечательных рассказов": неучтенное святилище
Когда Мототака Асон ведал краем Суо, в десятом месяце третьего года Хо:ан (1122 г.) ему сообщили, что в том краю пребывает Островное светлое божество.
Главный жрец был взят под стражу и допрошен, а с полей святилища начали собирать урожай. Тогда перед священной палатой явились три сотни змей. Среди них были две рогатые. Через какое-то время они уползли восвояси.
Потом снова собирали урожай - и слетелось несколько десятков тысяч птиц, они склевали зерно с полей святилища, а потом все собрались над священной палатой. Непостижимое дело! Вот так являются божества в отдалённых краях!
Странная история. Фудзивара-но Мототака 藤原基隆 (1075-1132) был наместником во многих провинциях, но не в Суо. Путаница в «Собрании примечательных рассказов»? Такой провал наместника, что про него в столице предпочли забыть? Или вместо Мототаки в краю Суо объявился самозванец?
Что за Островное светлое божество 島明神, Сима-мё:дзин, там обитало, неизвестно, но всё как положено: у него, как оказалось, есть и святилище, и поля, и главный жрец.
Главный жрец был взят под стражу и допрошен, а с полей святилища начали собирать урожай. Тогда перед священной палатой явились три сотни змей. Среди них были две рогатые. Через какое-то время они уползли восвояси.
Потом снова собирали урожай - и слетелось несколько десятков тысяч птиц, они склевали зерно с полей святилища, а потом все собрались над священной палатой. Непостижимое дело! Вот так являются божества в отдалённых краях!
Странная история. Фудзивара-но Мототака 藤原基隆 (1075-1132) был наместником во многих провинциях, но не в Суо. Путаница в «Собрании примечательных рассказов»? Такой провал наместника, что про него в столице предпочли забыть? Или вместо Мототаки в краю Суо объявился самозванец?
Что за Островное светлое божество 島明神, Сима-мё:дзин, там обитало, неизвестно, но всё как положено: у него, как оказалось, есть и святилище, и поля, и главный жрец.