Про Туринскую плащаницу
Наверно все слышали о Туринской плащанице и представляют что это такое. Это четырёхметровое льняное полотно, в которое, по преданию, Иосиф из Аримафеи завернул тело Иисуса Христа после его смерти. Хранится эта реликвия в Турине в соборе Святого Иоанна Крестителя. Христиане верят, что на ней изображён отпечаток тела самого Иисуса Христа, спереди и сзади. Учёные же в этом сильно сомневаются. Споры и обсуждения ведутся до сих пор. И пожалуй больше ни одна христианская святыня не удостоилась такого накала страстей.
Интересно, что не только учёные, но и католическая церковь официально не признаёт плащаницу подлинной, однако считает её важным напоминанием о Страстях Христовым. У православной церкви нет официальной позиции по вопросу её подлинности, но ряд церковных деятелей считает её подлинной.
Давайте попробуем разобраться. И начнём конечно с её истории. Из текстов, как канонических, так и
апокрифических, известно, что при погребении Иисуса Христа плащаница использовалась.
Также известно из текстов 13 века об алтарных покровах с изображением Христа размером в человеческий рост, что хранились в различных церквях Константинополя. И вроде как появились они в Византии в конце 11 века. Участник и летописец 4 крестового похода, в ходе которого крестоносцами был взят и разграблен Константинополь, Робер де Клари упоминает хранившийся в монастыре Богородицы Влахернской «саван, которым был обёрнут наш Господь», на котором «можно было хорошо видеть лик нашего Господа», исчезнувший после взятия Константинополя: «и никто - ни грек, ни француз - никогда не узнал, что сталось с этим саваном, когда город был взят».
Дальше, как я поняла, о саване нигде не упоминалось до 1353 года, когда вдруг неожиданно французкий рыцарь Жеффруа де Шарни, участвовавший в Крестовых походах, объявил, что плащаница находится у него. И выставил её на всеобщее обозрение в своих владениях в городе Лире. В 1452-ом её выкупил Людовик I Савойский и хранил в городе Шамбери, где она пострадала в пожаре 1532 года. В данный момент плащаница находится во владении католической церкви.
Особого внимания к себе реликвия не привлекала до 1898 года, когда фотограф-любитель Секондо Пиа сделал снимки плащаницы, и обнаружил на негативах человеческий лик. И сразу всех заинтересовала подлинность артефакта. Но провести серьёзные исследования с помощью современных методов удалось только в конце 20 века. И расследование это похоже на захватывающий дедектив.
Ради справедливости надо отметить, что сомнения в подлинности плащаницы были сразу, как только Жеффруа де Шарни выставил её на всеобщее обозрение. Об этом можно прочесть в архивных документах, что собрал французский священник Улисс Шевалье. Они были опубликованны в 1900 году в сочинении «Критическое исследование происхождения святой плащаницы из Лире-Шамбери-Турина». В них говорится, что существовал художник, создавший загадочное полотно, и что хозяин покрывала не смог привести правдоподобных сведений о том, как приобрёл плащаницу. Там говорится и о том, что в 1389 году французский епископ Пьер Дарси докладывал папе, что церковь наживается на покрывале, нарисованном «хитрым способом».
И так, кто же изображён на полотне
В 1978 году впервые было проведено исследование артефакта группой учёных, в основном из США. Было установлено, что да, на плащанице изображена реальная фигура человека, подвергнутого избиению плетьми и распятию на кресте. И пятна крови содержат гемоглобин.
И счёт пошёл 1:0 в пользу верующих.)
Как я выше писала, что католическая церковь официально не признаёт плащаницу подлинной. В 1998 году папа Иоанн Павел II сказал: «Плащаница бросает вызов нашему интеллекту. Она открывает свой сокровенный посыл только тем, кто наиболее близок ей своим смиренным и в то же время живым умом. Ее таинственное свечение ставит вопросы о происхождении и жизни исторического лица - Иисуса из Назарета. И так как это не имеет никакого отношения к вопросам веры, то церковь не может взять на себя смелость и ответить на них. Она доверяет науке задачу исследования того, что же случилось с полотном, в которое, по преданию, было завернуто тело нашего Спасителя. И церковь при этом настаивает, чтобы результаты исследования плащаницы были представлены общественности. Она предлагает ученым работать с чувством внутренней независимости и в то же время со вниманием к чувствам верующих».
Сторонники подлинности плащаницы считают, что после снятия с креста Иисуса положили на покрывало, в которое затем и завернули. Поэтому контур тела отпечатался на холсте. Профессор теологии из Зальцбурга Вольфганг Вальдштейн предлагает иное объяснение. Он утверждает, что Христос «оставил своей церкви образ: поскольку тогда не существовало фоторепортеров, он сотворил чудо. В момент своего воскрешения в пасхальное утро он произвел вспышку света, вспышку огромной энергии».
Так-же идёт ссылка на большое количество признаков, которые согласуются с библейскими сведениями. Указывается на другие предметы с изображением Христа, которые существовали до 14 века: монеты, медальоны... По их мнению сходство изображенных ликов Христа доказывает, что еще до 14 века Туринская плащаница использовалась как оригинал для изготовления монет и других произведений искусства.
Их оппоненты говорят, что сходство старинных изображений Иисуса с изображением на Плащанице не так уж и велико. Единственное совпадение состоит в том, что и там и там изображён длинноволосый, бородатый мужчина. И они выдвигают версию, что возможно само покрывало создано по какому-либо художественному оригиналу. А все совпадения можно объяснить общностью традиций и стремлением к их сохранению. Ещё великий теолог Августин жаловался, что нет никакой возможности узнать, как выглядел Иисус на самом деле. С течением времени представление художников об облике Христа менялось. До 3 века Иисуса изображали с короткими волосами и без бороды. И только позже появились изображения бородатого, длинноволосого Христа. Изображение на Туринской плащанице довольно точно соответствует традициям искусства 14 века. А факт, что в то время были модны одноцветные изображения, усиливает предположение о том, что это искуссная работа художника.
Искусствоведческий анализ был проведён итальянской комиссией, созданной в 1973 году. Она пришла к заключению, что это «работа художника». Искусствоведы считают, что внешний вид изображения на плащанице соответствует представлениям, принятым после 1300 года. С ними соглашаются и историки. Они отмечают, что в библейские времена евреи хоронили своих покойников со скрещенными на груди руками. Руки, сложенные на гениталиях, как изображено на плащанице, впервые появились на картинах с 11 века. Покойников во времена Христа хоронили голыми, обрезанными и бритыми, что тоже не соответствует изображению на плащанице...
И счёт стал 1:1.
Возможно,что сейчас кто-нибудь да спросит: а как же появилось изображение человека на ткани? Но это будет уже другая история.
Продолжение следует...
Пост подготовлен по материалам Википедии и статьи кандидата физико-математических наук В.Сурдина.
Интересно, что не только учёные, но и католическая церковь официально не признаёт плащаницу подлинной, однако считает её важным напоминанием о Страстях Христовым. У православной церкви нет официальной позиции по вопросу её подлинности, но ряд церковных деятелей считает её подлинной.
Давайте попробуем разобраться. И начнём конечно с её истории. Из текстов, как канонических, так и
апокрифических, известно, что при погребении Иисуса Христа плащаница использовалась.
Также известно из текстов 13 века об алтарных покровах с изображением Христа размером в человеческий рост, что хранились в различных церквях Константинополя. И вроде как появились они в Византии в конце 11 века. Участник и летописец 4 крестового похода, в ходе которого крестоносцами был взят и разграблен Константинополь, Робер де Клари упоминает хранившийся в монастыре Богородицы Влахернской «саван, которым был обёрнут наш Господь», на котором «можно было хорошо видеть лик нашего Господа», исчезнувший после взятия Константинополя: «и никто - ни грек, ни француз - никогда не узнал, что сталось с этим саваном, когда город был взят».
Дальше, как я поняла, о саване нигде не упоминалось до 1353 года, когда вдруг неожиданно французкий рыцарь Жеффруа де Шарни, участвовавший в Крестовых походах, объявил, что плащаница находится у него. И выставил её на всеобщее обозрение в своих владениях в городе Лире. В 1452-ом её выкупил Людовик I Савойский и хранил в городе Шамбери, где она пострадала в пожаре 1532 года. В данный момент плащаница находится во владении католической церкви.
Особого внимания к себе реликвия не привлекала до 1898 года, когда фотограф-любитель Секондо Пиа сделал снимки плащаницы, и обнаружил на негативах человеческий лик. И сразу всех заинтересовала подлинность артефакта. Но провести серьёзные исследования с помощью современных методов удалось только в конце 20 века. И расследование это похоже на захватывающий дедектив.
Ради справедливости надо отметить, что сомнения в подлинности плащаницы были сразу, как только Жеффруа де Шарни выставил её на всеобщее обозрение. Об этом можно прочесть в архивных документах, что собрал французский священник Улисс Шевалье. Они были опубликованны в 1900 году в сочинении «Критическое исследование происхождения святой плащаницы из Лире-Шамбери-Турина». В них говорится, что существовал художник, создавший загадочное полотно, и что хозяин покрывала не смог привести правдоподобных сведений о том, как приобрёл плащаницу. Там говорится и о том, что в 1389 году французский епископ Пьер Дарси докладывал папе, что церковь наживается на покрывале, нарисованном «хитрым способом».
И так, кто же изображён на полотне
В 1978 году впервые было проведено исследование артефакта группой учёных, в основном из США. Было установлено, что да, на плащанице изображена реальная фигура человека, подвергнутого избиению плетьми и распятию на кресте. И пятна крови содержат гемоглобин.
И счёт пошёл 1:0 в пользу верующих.)
Как я выше писала, что католическая церковь официально не признаёт плащаницу подлинной. В 1998 году папа Иоанн Павел II сказал: «Плащаница бросает вызов нашему интеллекту. Она открывает свой сокровенный посыл только тем, кто наиболее близок ей своим смиренным и в то же время живым умом. Ее таинственное свечение ставит вопросы о происхождении и жизни исторического лица - Иисуса из Назарета. И так как это не имеет никакого отношения к вопросам веры, то церковь не может взять на себя смелость и ответить на них. Она доверяет науке задачу исследования того, что же случилось с полотном, в которое, по преданию, было завернуто тело нашего Спасителя. И церковь при этом настаивает, чтобы результаты исследования плащаницы были представлены общественности. Она предлагает ученым работать с чувством внутренней независимости и в то же время со вниманием к чувствам верующих».
Сторонники подлинности плащаницы считают, что после снятия с креста Иисуса положили на покрывало, в которое затем и завернули. Поэтому контур тела отпечатался на холсте. Профессор теологии из Зальцбурга Вольфганг Вальдштейн предлагает иное объяснение. Он утверждает, что Христос «оставил своей церкви образ: поскольку тогда не существовало фоторепортеров, он сотворил чудо. В момент своего воскрешения в пасхальное утро он произвел вспышку света, вспышку огромной энергии».
Так-же идёт ссылка на большое количество признаков, которые согласуются с библейскими сведениями. Указывается на другие предметы с изображением Христа, которые существовали до 14 века: монеты, медальоны... По их мнению сходство изображенных ликов Христа доказывает, что еще до 14 века Туринская плащаница использовалась как оригинал для изготовления монет и других произведений искусства.
Их оппоненты говорят, что сходство старинных изображений Иисуса с изображением на Плащанице не так уж и велико. Единственное совпадение состоит в том, что и там и там изображён длинноволосый, бородатый мужчина. И они выдвигают версию, что возможно само покрывало создано по какому-либо художественному оригиналу. А все совпадения можно объяснить общностью традиций и стремлением к их сохранению. Ещё великий теолог Августин жаловался, что нет никакой возможности узнать, как выглядел Иисус на самом деле. С течением времени представление художников об облике Христа менялось. До 3 века Иисуса изображали с короткими волосами и без бороды. И только позже появились изображения бородатого, длинноволосого Христа. Изображение на Туринской плащанице довольно точно соответствует традициям искусства 14 века. А факт, что в то время были модны одноцветные изображения, усиливает предположение о том, что это искуссная работа художника.
Искусствоведческий анализ был проведён итальянской комиссией, созданной в 1973 году. Она пришла к заключению, что это «работа художника». Искусствоведы считают, что внешний вид изображения на плащанице соответствует представлениям, принятым после 1300 года. С ними соглашаются и историки. Они отмечают, что в библейские времена евреи хоронили своих покойников со скрещенными на груди руками. Руки, сложенные на гениталиях, как изображено на плащанице, впервые появились на картинах с 11 века. Покойников во времена Христа хоронили голыми, обрезанными и бритыми, что тоже не соответствует изображению на плащанице...
И счёт стал 1:1.
Возможно,что сейчас кто-нибудь да спросит: а как же появилось изображение человека на ткани? Но это будет уже другая история.
Продолжение следует...
Пост подготовлен по материалам Википедии и статьи кандидата физико-математических наук В.Сурдина.