"Писаны про непросвещённому невежеству"

[thomas_cranmer]

"Церкви Христовой пастырю, и самому просвещённому, невозможно иметь с раскольниками прения и их в заблуждении убедить. Ибо в прениях с обеих сторон должно быть едино начало или основание, на котором бы утверждались бы все доказательство. Но если с одной стороны начало будет иное, а у другой - другое, то согласиться никогда будет не возможно.

Comments

[serowalk]

Я часто встречал довод, что "писания Ветхого и Новаго Завета" суть "Творения Отцов", т. е. что включать, а что не включать в Св. Писание - часть Св. Предания... Вот...
(Хотя по сути согласен)

[tapirr]

Не совсем так.
Св. Писание есть одна из форм Св. Предания, и именно Церковь решала , что включать, а что не вкл. в Св. Писание (в его канон).

Но Писание есть главная, основная часть Св. Предания, и , как и сказано в цитате, верно только то, что согласно с Писанием.

("Творения Отцов " это не то же, что Священное Предание)

[thomas_cranmer]

"Церковь решала" - одна из форм ответа, предполагающая, что соборы - это якобы и есть голос Церкви. Другие варианты: 1) Св. Дух так устроил (используя соборы или же наделив Писание имманентной силой, та что соборы просто не могли иначе) или 2) исторически так сложилосьсложилось (я бы сказал именно так).

[tapirr]

А я бы сказал, как вариант 1)

Причём, это одно и то же с (тем, что я написал) "Церковь решала".

Потому что Дух дан именно Церкви, а Церковь - это то, где есть Дух.

(или, по Павлу, Христос=Церковь)

[nectarius]

sola scriptura, однако :)

[tapirr]

Источник в Ынтернете так указывают:

по: Тареев М. М. Христианская философия. - М., 1917, ч. 1. Новое богословие, cc. 75-76.
Первая публикация резолюции митр. Платона: Гиляров-Платонов Н.П. Собрание сочинений. Издание К. П. Победоносцева. - М., 1900, т. 2, cc. 282-283