«Росистая земля» - родзи…III
От цубо - к родзи
При восстановлении Киото после разрушительных войн XV века простолюдинам отводились под строительство домов узкие длинные участки земли. Дома, строившиеся на них (матия), были обращены узкими фасадами в сторону улицы. Из-за своей формы они назывались «норы угря». Как правило, в передней их части размещались лавки, мастерские и жилые помещения, а в глубине устраивался маленький садик «цубо-нива», к которому вдоль всего дома вела узкая дорожка. Для хозяев этот садик был истинным оазисом среди переполненного города, привносившем в него дыхание природы. При желании его можно было использовать и для проведения чайных церемоний.
Сад цубо, облюбованный ещё аристократами Хэйан, в чайных садах XVI века разделился на две части: передний цубо (омотэ-но цубо-но ути) и боковой цубо (ваки-но цубо-но ути). В то время как передний цубо, являвшийся прекрасной средой для чайной церемонии, играл роль «убежища отшельника среди города», боковой цубо выполнял конкретную функцию организации тя-но ю в соответствии с её основной целью. Это хорошо видно по плану участка Сакайясики мастера чайной церемонии Такэо Дзёо. Вдоль одной из сторон тясицу там проходила галерея - энгава, перед которой располагался передний сад, слева же (на плане - справа) примыкал боковой цубо. Оба цубо образовывали самостоятельные замкнутые пространства, а за стеной высились сосны.
Пространство переднего цубо композиционно являлось как бы продолжением тясицу, отделяясь от него только узкой энгавой. Конечно, оно было необходимо для освещения и проветривания помещений, но для вабитя это пространство служило, прежде всего, местом встречи с природой.
В то же время боковой цубо представлял собой оконечную часть длинной дорожки, которая тоже называлась родзи, но записывалась другими иероглифами. Она вела от входа на участок и служила преддверием чайной комнаты - тясицу. Если передний цубо служил для созерцания, то боковой - для прохождения через него по пути на чайную церемонию. В боковом цубо имелось три входа-выхода. Родзи шла к главному входу, с противоположной стороны располагался служебный вход, а в средней части дорожка вела на энгаву, где находился вход в тясицу. Эта дорожка, ведущая гостей через боковой цубо в тясицу, послужила основой для появления идеи прохождения через чайный сад. Ещё несколько лет - и оба цубо будут объединены в один чайный сад - родзи, сад «росистой земли». На подобных крошечных территориях, полтора татами передний цубо полтора - боковой, начинался процесс становления чайного действа, пережившего века. Поистине, надо обладать способностью «В одном мгновенье видеть вечность, / Огромный мир - в зерне песка, / В единой горсти - бесконечность / И небо - в чашечке цветка» (В. Блейк), чтобы на площади примерно 2,5 кв.м, что и составляет полтора татами, ощутить бесконечность и величие природы.
Благодаря объединению переднего и бокового цубо в родзи ярко проявилось настойчивое стремление иметь особое пространство для чайного действа. По-видимому, именно эта отчётливая целенаправленность и функциональность, обеспечивающая проведение тя-но ю, придаёт родзи своеобразие, отличающее его от других японских садов.
...Продолжение следует...
Автор: А.Б. Зайцев
Первая часть
Вторая часть
При восстановлении Киото после разрушительных войн XV века простолюдинам отводились под строительство домов узкие длинные участки земли. Дома, строившиеся на них (матия), были обращены узкими фасадами в сторону улицы. Из-за своей формы они назывались «норы угря». Как правило, в передней их части размещались лавки, мастерские и жилые помещения, а в глубине устраивался маленький садик «цубо-нива», к которому вдоль всего дома вела узкая дорожка. Для хозяев этот садик был истинным оазисом среди переполненного города, привносившем в него дыхание природы. При желании его можно было использовать и для проведения чайных церемоний.
Сад цубо, облюбованный ещё аристократами Хэйан, в чайных садах XVI века разделился на две части: передний цубо (омотэ-но цубо-но ути) и боковой цубо (ваки-но цубо-но ути). В то время как передний цубо, являвшийся прекрасной средой для чайной церемонии, играл роль «убежища отшельника среди города», боковой цубо выполнял конкретную функцию организации тя-но ю в соответствии с её основной целью. Это хорошо видно по плану участка Сакайясики мастера чайной церемонии Такэо Дзёо. Вдоль одной из сторон тясицу там проходила галерея - энгава, перед которой располагался передний сад, слева же (на плане - справа) примыкал боковой цубо. Оба цубо образовывали самостоятельные замкнутые пространства, а за стеной высились сосны.
Пространство переднего цубо композиционно являлось как бы продолжением тясицу, отделяясь от него только узкой энгавой. Конечно, оно было необходимо для освещения и проветривания помещений, но для вабитя это пространство служило, прежде всего, местом встречи с природой.
В то же время боковой цубо представлял собой оконечную часть длинной дорожки, которая тоже называлась родзи, но записывалась другими иероглифами. Она вела от входа на участок и служила преддверием чайной комнаты - тясицу. Если передний цубо служил для созерцания, то боковой - для прохождения через него по пути на чайную церемонию. В боковом цубо имелось три входа-выхода. Родзи шла к главному входу, с противоположной стороны располагался служебный вход, а в средней части дорожка вела на энгаву, где находился вход в тясицу. Эта дорожка, ведущая гостей через боковой цубо в тясицу, послужила основой для появления идеи прохождения через чайный сад. Ещё несколько лет - и оба цубо будут объединены в один чайный сад - родзи, сад «росистой земли». На подобных крошечных территориях, полтора татами передний цубо полтора - боковой, начинался процесс становления чайного действа, пережившего века. Поистине, надо обладать способностью «В одном мгновенье видеть вечность, / Огромный мир - в зерне песка, / В единой горсти - бесконечность / И небо - в чашечке цветка» (В. Блейк), чтобы на площади примерно 2,5 кв.м, что и составляет полтора татами, ощутить бесконечность и величие природы.
Благодаря объединению переднего и бокового цубо в родзи ярко проявилось настойчивое стремление иметь особое пространство для чайного действа. По-видимому, именно эта отчётливая целенаправленность и функциональность, обеспечивающая проведение тя-но ю, придаёт родзи своеобразие, отличающее его от других японских садов.
...Продолжение следует...
Автор: А.Б. Зайцев
Первая часть
Вторая часть